NESSUNO ESCLUSO!

L’AGENDA DELLA CRISI

2012-02-11T11:56:00.001+01:00

Una sola breve annotazione, poco più di un pensiero, sull’andamento della crisi in relazione anche al precipitare della situazione in Grecia e all’assenza della sinistra in Italia (i due paesi più esposti, in questo momento): manca totalmente dall’agenda politica il tema della “questione sociale”, dei risvolti e degli esiti che le determinazioni imposte dalla visione liberista e speculativo dominante, stanno avendo sulla materialità delle condizioni di vita delle persone. Non si è riusciti a far entrare questo elemento decisivo nell’ordine del giorno, per evidenti carenze politiche e il risultato è quello che abbiamo sotto gli occhi e che, ad esempio, l’andamento della visita di Monti negli USA ha ben messo in luce: nessun costo deve essere pagato da chi ha provocato la crisi e chi l’ha subita deve rifinanziare gli speculatori che hanno provocato il disastro. Se non si riparte dal fatto che il nostro avversario, l’avversario di noi povera gente ridotta al lumicino anche sul piano della rappresentanza politica, la pensa in questo modo e che, di conseguenza, è necessario ribellarci e non condividere, allora non ne usciremo per niente. Serve l’espressione di un punto teorico: lor signori sono “altro” e noi dobbiamo trarre tutte le conseguenze da quest’alterità, che rimane l’antica alterità “di classe”.

Per i compromessi, una volta ristabilite le rispettive identità, ci sarà sempre tempo…

Franco Astengo

Savona, li 11 febbraio 2012

RELIGIONI 2012: LA NUOVA PRESENZA DELLE RELIGIONI NEL MONDO CONTEMPORANEO

2012-02-10T20:36:00.002+01:00

SABATO 11 FEBBRAIO 2012

Terzo seminario nell’ambito del progetto 2012 varato in collaborazione con il Corso di laurea in scienze bibliche e teologiche della Facoltà Valdese di Teologia, che quest’anno si articola su cinque giornate e verte sul tema

”RELIGIONI 2012:

LA NUOVA PRESENZA DELLE RELIGIONI NEL MONDO CONTEMPORANEO

Illustrata dagli studiosi e dai protagonisti”

Il seminario, dedicato all’ Islam, si articola su tre interventi:

Yousef Sbai: Stati a maggioranza musulmana e islamizzazione della società

Davide Piccardo: L’Islam in Europa

Sumaya Abdel Qader: Donne e giovani musulmani oggi

Ricordiamo che la partecipazione al seminario è a pagamento e che è necessaria una preiscrizione da effettuare presso la libreria Claudiana.

Il corso propone due giornate – la prima e quella conclusiva – dedicate alle diverse forme di cristianesimo: quella del protestantesimo storico in Europa, quella del cattolicesimo in Italia, quella pentecostale e carismatica, quella degli ortodossi immigrati in Occidente e quella delle varie comunità di immigrati in Italia dall’Africa, dall’Asia, dal Sud America. Ci sembra fondamentale riflettere su quello che, a fronte di ciò che potrebbe essere considerato come una sorta di declino del cristianesimo occidentale, appare come una nuova forma di cristianesimo, in forte espansione, un cristianesimo che pone interrogativi e offre stimoli. Conoscere i diversi cristianesimi è uno degli scopi formativi dei nostri seminari a Milano. Come lo è quello di confrontarci sia a livello delle tre grandi religioni monoteiste (ebraismo / cristianesimo / islam), sia a livello delle grandi religioni dell’India e della Cina – paesi oggi che stanno per tante ragioni al vero centro del mondo contemporaneo – sia ancora a livello delle varie spiritualità orientali nel loro influsso fortissimo sul nostro modo di intendere la persona ed il mondo.

Il ciclo di seminari verrà condotto da specialisti, studiosi delle varie discipline oppure direttamente protagonisti delle varie realtà religiose. Interverranno tra gli altri: Fulvio Ferrario, Stefano Levi Della Torre, Sumaya Abdel Kader, Giampiero Comolli, Paolo Naso. Accanto ad essi esponenti di primo piano a livello nazionale delle grandi religioni presenti in Italia.

L’appuntamento è per sabato 11 febbraio 2012, dalle ore 10 alle ore 16.30, presso la sala attigua alla libreria Claudiana in via Francesco Sforza 12/a a Milano.

Falò della Libertá di Religione

2012-02-10T10:18:00.001+01:00

Articolo ed immagini >> http://www.twimc.it/?p=15886

17 Febbraio: giornata nazionale della libertà di coscienza, libertà di culto e laicità dello Stato

Siamo lieti di invitarvi anche quest´anno ai Falò della Libertà di Religione e Libertà di Coscienza che oramai da oltre 160 anni si accendono tutti insieme, in tutto il territorio delle Valli Valdesi, sempre nella notte del 16 febbraio per commemorare il giorno successivo (17 febbraio 1848) il riconoscimento avvenuto nello Stato piemontese di una prima forma di libertà e uguaglianza religiosa anche da parte, per la prima volta nella Storia, di un governo italiano.

Quella data pose fine a secoli di discriminazioni, menzogne, angherie, ingiustizie, insulti, repressioni, e (poco più indietro nella storia) anche brutali violenze, sistematico rapimento dei bambini, omicidi di massa, stragi, saccheggi, stupri, deportazioni e ripetuti tentativi di genocidio totale. Oggi viene considerata dalla coscienza laica e democratica del nostro Paese come Giornata nazionale della Libertà di Religione, Libertà di Coscienza e Laicità dello Stato.

Il Circolo Evangelico di Cuneo organizza una gita accompagnata in macchina ai Falò, quest´anno con partenza comune anticipata (vedi sotto) per via della possibilità di compiere una visita guidata al Museo Storico Valdese di Torre Pellice al prezzo ribassato di Euro 3,50. Coloro che non usufruiranno di questa possibilità possono comunque partecipare con noi alla notte dei Falò, trovandosi al più tardi alle ore 19:15 davanti al Tempio Valdese di Torre Pellice (luogo di inizio della fiaccolata/passeggiata notturna di circa 20 minuti fino alla piazza del Falò).

Nell´augurio di poterci incontrare numerosi a questo importante appuntamento di laicità e democrazia, porgo i migliori saluti,

Pastore Alberto Romussi - Circolo Evangelico di Cuneo

17 Febbraio: giornata nazionale della libertà di coscienza, libertà di culto e laicità dello Stato
Libertà di Coscienza nelle Valli Valdesi (dal 1848!!)

Il Circolo Evangelico di Cuneo invita Giovedì 16 febbraio a una gita gratuita ai tradizionali Falò della Libertà nelle Valli Valdesi con visita guidata nel pomeriggio al Museo Valdese di Torre Pellice
Partenza in macchina dalla Stazione di Cuneo (zona Bar) alle ore 15:30, ritorno previsto intorno alle ore 22:30.
Per informazioni e prenotazioni: 0171-388658

NUOVI ORARI al Centro Protestante di Corso Dante 14:

Culto comunitario: Domenica, ore 10:30
Primo Studio Biblico: Martedì, ore 20:30
Secondo Studio Biblico: Mercoledì, ore 16:45
Sportello Testamento Biologico: Mercoledì, ore 18:30
Corso di conversazione in Tedesco: Mercoledì, ore 20:30
CAPIRE L´ITALIA: la Sicilia al Cinema: Venerdì, ore 20:30
Collettivo Teologico (quando in programma): Sabato, ore 16:30

Info:
http://www.evangelici-cuneo.com/

Senza la giustizia non ci resta che una religione consolatoria

2012-02-09T22:38:00.005+01:00

di Ettore Masina

in “Jesus” n. 2 del febbraio 2012

Nel 1868 scoppiò in Sardegna una violenta ribellione popolare contro le nuove leggi agrarie. Il grido dei rivoltosi era: «Tornaus a su connottu!», vale a dire «Torniamo al conosciuto», a quello che c'era «prima». Le nuove leggi, infatti, sconvolgevano l'antico assetto fondiario, e la grande maggioranza della popolazione, di fronte a mutamenti che le risultavano incomprensibili, si sentiva smarrita e indifesa. Penso che un sentimento del genere sia assai diffuso oggi in Italia: che vi siano milioni di cittadini frastornati dai mutamenti imposti dalla crisi; e che quando cercano di capire perché d'ora in poi debbano vivere ben peggio che quindici anni fa, riescono soltanto a percepire la micidiale potenza di oscure forze che costringono i più poveri a pagare le conquiste sociali ottenute, con durissimi sacrifici, nei secoli passati.

Non c'è dubbio che il potere di quello che cinque Papi hanno definito «imperialismo internazionale del danaro» si è fatto, in questi anni, più efficace (e pericoloso per chi crede nella dignità dell'uomo), sia per l'uso di tecnologie che sino a poco tempo fa non esistevano, sia con l'introduzione nel mondo dei mercati di strumenti ideologici come le agenzie di rating, specie di raffinate degenerazioni del Fondo monetario internazionale ormai assurte al grado di giudici senza appello dell'economia dei singoli Stati; mentre appare evidente che la desolata constatazione di Paolo VI ai margini del Concilio («I ricchi diventano sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri») va completata da un'altra evidenza: «I ricchi diventano sempre più pochi». È andata concentrandosi, ai vertici di una struttura parallela a quella degli Stati, una «cupola» fatta di pochissime persone, capaci di muoversi unitariamente con la forza e il cinismo di una mafia di inedite proporzioni. Per esempio: secondo credibili indagini, non più di dieci persone hanno nelle loro mani il commercio alimentare mondiale e lucrano sulle carestie, le
guerre, le calamità naturali — e la fame delle vittime.

Le nuove regole imposte agli Stati hanno una dura valenza nei Paesi sviluppati; ma nei confronti degli Stati poveri la violenza è devastante. È dunque un nuovo appello che la storia lancia alla Chiesa. Al centro del Vangelo sta l'esigenza di una fraternità universale, una difesa intransigente della giustizia, senza la quale la nostra fede è una religione consolatoria incapace di vedere oltre le paure e i dolori personali.

Sembrerebbe dunque ovvio che una realtà del genere mobilitasse le energie spirituali e culturali dei cristiani; che in tutte le loro assemblee quello dell'ingiustizia internazionale fosse il tema prioritario.

Ma è proprio così?

IL CONFLITTO NECESSARIO

2012-02-09T07:50:00.004+01:00

IL CONFLITTO NECESSARIO

Forme e pratiche di lotta nonviolenta dalla Palestina a noi

Lunedì 13 febbraio 2012, ore 18:00 - 20:00

Istituto per l'Oriente C. A. Nallino

Via A. Caroncini 19, Roma

Siete tutti invitati: per provare a ricostruire un'idea e una pratica della nonviolenza attiva, capace di rompere la subalternità alle culture militariste.

Rifiutiamo la retorica della violenza frutto inevitabile della rabbia e del disagio, perché rifiutando la violenza si spiegano le ragioni della rabbia e del disagio. Per questo vogliamo discutere insieme di "buone pratiche" di conflitto, oltre la semplice manifestazione ma senza elmetti in testa. Perché lo scontro violento non è l'unica forma possibile di dissenso e ce lo dimostra chi, in Palestina, per esistere ha scelto e pratica da anni forme di resistenza nonviolenta all’occupazione militare israeliana e alle continue violazioni dei diritti umani, sociali e politici messe in atto dal governo israeliano.

Ne parliamo con:

Isabella Camera d’Afflitto, Professoressa di Lingua e Letteratura Araba presso l’Università di Roma “La Sapienza” e Consigliera dell’Istituto per l’Oriente "C.A. Nallino", di cui dirige la rivista Arablit;

Luisa Morgantini, già Vicepresidente del Parlamento Europeo e Portavoce di “Assopace”;

Stefano Ciccone di “Riprendiamoci la Politica";

· Manal Al Tamini e Nariman Al Tamini del Comitato popolare per la resistenza nonviolenta palestinese di Nabi Saleh, in Cisgiordania. Una testimonianza, la loro, capace più che mai di illustrare l'efficacia della scelta nonviolenta e l'importanza del contributo "femminile" nella lotta per la libertà di tutte e di tutti;

· don Nandino Capovilla, Coordinatore nazionale di Pax Christi da sempre impegnato per la pace.

Coordina Carolina Zincone di “Assopace-Palestina” e “Riprendiamoci la Politica”

Padre Turoldo: la resistenza, la fede, la poesia

2012-02-08T10:27:00.000+01:00

di Giovanni Bianchi

in “l'Unità” del 7 febbraio 2012

È impressionante pensare che da vent’anni dobbiamo convivere con l’assenza di David Maria Turoldo e che la voce del nuovo salmista non ci accompagni più se non attraverso i libri, un film dedicato agli ultimi e al suo Friuli e le registrazioni raccolte nel corso della sua formidabile
esistenza. E tuttavia quest’assenza non è reale, perché il messaggio di Turoldo continua a correre nella memoria e nell’impegno di chi gli fu amico, o anche solo incrociò il suo cammino di fede e di ricerca. David: l’erede del re salmista, fin dal nome che si era scelto entrando nell’Ordine dei Servi
di Maria, nella vicenda appassionata della Resistenza, nella sua vena poetica che zampillava più nella dimensione imprecatoria che in quella elegiaca, come è proprio di tutti i profeti, e che si esprimeva in versi scabri e bellissimi, colmi di suggestione, fin dalla proclamazione in limine alla
sua prima raccolta di versi : «Io non ho mani che mi accarezzino il volto / duro è l’ufficio di queste parole / che non conoscono amori…», per arrivare ai Canti ultimi scritti mentre il Drago, il tumore che lo divorava da anni, stava per ucciderlo: «La vita che mi hai ridato / ora te la rendo / nel canto».
Davvero, un «ministro e servo della Parola», come ha scritto recentemente uno dei suoi grandi amici, il cardinale Gianfranco Ravasi. Turoldo irrompe come il disturbatore nella Milano del dopoguerra, con il suo canto ininterrotto, all’insegna della convinzione che è meglio bruciare nella
ricerca che naufragare nell’immondizia.
Perché disturbare è una missione: «Finalmente ho disturbato / la quiete di questo convento / altrove devo fuggire / a rompere altre paci». Questi i versi degli «anni con la valigia», che lo costrinsero a vagare, insofferente e mal sopportato dai superiori, per mezza Europa.
Marco Garzonio, che ne ha curato l’autobiografia, ricorda che nell’omelia alla messa di mezzogiorno nel Duomo di Milano, nella primavera elettorale del 1948, iniziava sempre con la
formula: «Noi invece parliamo del Vangelo!», scandalizzando gran parte dei fedeli della grande borghesia di Milano. C’è nei suoi versi più filosofia di quanto non appaia.

La Resistenza infatti, condotta insieme all’inseparabile alter ego padre Camillo de Piaz, coincide con la frequentazione dei corsi all’Università Cattolica, destinati a concludersi con la laurea conseguita l’11 novembre 1946, con una tesi dal titolo «La fatica della ragione». Contributo per un’ontologia dell’uomo, redatta sotto la guida del professor Gustavo Bontadini. Non a caso il rapporto insistito fino alla fine con la morte e con il Nulla (scritto sempre maiuscolo).
Tematica che sta agli inizi e alla conclusione dell’incessante versificare turoldiano.

Ma cosa canta Turoldo? Dio, anzitutto: «La vera domanda che sta all’inizio di ogni discorso è Dio stesso. Dio non è una risposta, è la domanda». Sono parole scritte pochissime settimane prima della morte. La minaccia per tutti è rappresentata dal potere, per la sua propensione crescente ad essere totalitario. Ne consegue un’esigenza non soltanto interiore e infinita di liberazione: «Un sistema può
modificarsi solo se si sconvolgono le sue regole». Il medesimo sogno che anima l’utopia realizzata a Nomadelfia da don Zeno Saltini, cui Turoldo prese attivamente parte. Dai Salmi all’America Latina: popolare e terzomondista.
Perché si tratta ogni volta di dar voce all’orizzonte dei destinatari. Per questo ritorna in campo l’acuta osservazione di Andrea Zanzotto: «Turoldo sente l’irrefrenabile impulso di trascinare in giudizio la storia (e, in qualche punto, la divinità stessa). Da ciò la sua costante polemica con i
potenti, e anche con le gerarchie ecclesiastiche, ove il caso lo chieda».

Ovviamente la poesia non racconta tutto ciò, ma lo suggerisce. Anche se nel caso di Turoldo lo fa
(quasi sempre) ad alta voce. C’è un episodio che mi si è impresso nella memoria. Siamo negli anni settanta e per la prima volta in piazza del Duomo a Milano i sindacati e il movimento studentesco confluiscono in un’oceanica manifestazione comune. Sul palco il leader della Cisl Macario che riesce a trascinare la piazza ed è subissato dagli applausi dei giovani e dei Katanga (così veniva chiamato il servizio d’ordine degli studenti dell’Università Statale). A Turoldo tocca chiudere la manifestazione. Sceglie controcorrente di recitare la preghiera di Teresio Olivelli, «Ribelli per
amore». Il suo è un invito alla nonviolenza, inaccettabile per la folla della piazza. Si levano i pugni e partono i cori: «Vietcong vince perché spara». Turoldo, che conosce benissimo l’arte di trascinare una folla, imperterrito, continua a leggere la preghiera fino alla fine, in un diluvio di fischi. È il momento nel quale l’ho ammirato di più.

--

Enrico Peyretti (http://www.peacelink.it/tools/author.php?=63) (www.ilfoglio.info) (www.serenoregis.org) (http://cisp.unipmn.it)

APPELLO 'NO AI CAPPELLANI MILITARI': UNA PRECISAZIONE

2012-02-07T22:34:00.000+01:00

Ho gia' segnalato al Cipax l' adesione di piu' persone all'appello "No ai cappellani militari".

Potete scrivere a info@cipax-roma.it per avere maggiori informazioni e magari partecipare in modo piu' diretto all' iniziativa. Vi do anche l' indirizzo del loro sito: www.cipax-roma.it

Questo piccolo episodio conferma che dobbiamo trovare la maniera di comunicare piu' e meglio tra le persone che condividono l' interesse per la pace, anche se ognuno di noi vive questo interesse in modo diverso dagli altri.

saluti

marco

No al Concordato, no ai cappellani militari

2012-02-07T17:43:00.001+01:00

Nel momento in cui l’Italia attraversa un’aspra crisi economica e sociale e chiama tutti a fare sacrifici e a rinunciare a diritti pur legittimamente acquisiti anche la Chiesa cattolica romana deve fare la sua parte.

Riteniamo perciò doveroso che le autorità cattoliche dimostrino la disponibilità a ridiscutere alcuni dei privilegi ottenuti con il nuovo Concordato, stipulato il 18 febbraio 1984, e con successivi accordi economici e normativi direttamente o indirettamente derivanti da quel patto. Sarebbe infatti scandaloso se la gerarchia cattolica non rinunciasse ora ai privilegi concordatari, così come auspicava il Concilio Vaticano II.

In tale contesto, cercando di seguire Cristo nostra pace, noi riteniamo che l’istituto dei cappellani militari, che gli accordi Stato-Chiesa di fatto inquadrano nelle Forze armate, con relative stellette e retribuzioni, strida con la laicità dello Stato e con lo spirito dell’Evangelo di pace che dovrebbe animare sempre ogni attività ecclesiale. Al di là della buona volontà personale, l’istituzione stessa dei cappellani militari – come ci hanno profeticamente ricordato, tra gli altri, don Lorenzo Milani e padre Ernesto Balducci, e il vescovo don Tonino Bello – significa un appoggio simbolico alle armi. E se possiamo comprendere la volontà di assistere pastoralmente i militari, riteniamo che questa funzione non vada assolta da sacerdoti con le stellette e pagati dallo Stato, ma in altro modo, per esempio attraverso le parrocchie nel cui territorio sono stanziate caserme e centri militari o con distacchi volontari di preti o diaconi per le missioni all’estero, pronti a benedire le persone, ma mai le armi.

Da più parti, in questi giorni, si è chiesto che il governo, che vuole caratterizzarsi per una politica di rigore, ridimensioni gli investimenti per la Difesa, in specie per l’acquisto degli aerei F-35, una spesa onerosissima - per noi incompatibile con le esigenze meramente difensive cui la nostra Patria è obbligata dalla Costituzione - che potrebbe lodevolmente essere risparmiata, dirottando invece quell’immenso fiume di denaro per iniziative sociali e per aiutare gli strati più deboli della popolazione.

Speriamo che le comunità cristiane con i loro pastori siano con noi contro l’acquisto degli F-35 e contro le immense spese militari, e per promuovere invece la Difesa popolare nonviolenta.

Imploriamo da Dio il dono della pace, ripetendo a noi stessi e a tutti: “Se vuoi la pace, cerca e prepara la pace”.

Roma, 18 febbraio 2012

28° dalla firma del nuovo Concordato

promuovono: Cipax, Cdb SanPaolo, Pax Christi Roma

per adesioni: elbano9@yahoo.it

RUTELLI / Paga i debiti: ridammi 60.000 lire !

2012-02-06T17:14:00.004+01:00

di Mao Valpiana

Caro Francesco Rutelli,

gli amici veri si riconoscono nel momento del bisogno. Sulla vicenda dei 13 milioni della Margherita, hai dichiarato in televisione “La mia onestà personale è la ragione della mia vita”. Bene, noi, i tuoi amici di una volta, ti offriamo l'opportunità di dimostrare a tutti la tua onestà: restituiscici i nostri soldi!

Era l'estate del 1979.

A Sondemborg, in Danimarca, si teneva il triennale Congresso mondiale della War Resisters International (l'Internazionale dei resistenti alla guerra, di cui il Movimento Nonviolento è sezione italiana). Non avevamo ancora 25 anni, e con la mia Dyane 6 arancione, in compagnia degli amici di sempre Sergio, Giorgio e Vincenzo del Movimento Nonviolento di Verona, siamo andati.

Sacchi a pelo, scatolette di tonno, fornellino da campo, pochi soldi, ma una gran voglia di partecipare ad un evento importante per noi giovani obiettori di coscienza.

Dall'Italia arriva anche il radicale Marco Pannella, accompagnato in macchina da Francesco Rutelli.

L'ultimo giorno (non lo dimenticherò mai) eravamo nella doccia dell'Ostelo che ci ospitava, Francesco Rutelli ci chiede aiuto: la sua macchina si è rotta, deve farla riparare subito per riaccompagnare Pannella a Roma, ha bisogno di 60.000 lire in prestito. Noi ci guardiamo attoniti, è una cifra importante, praticamente tutto ciò che ci serve per la nostra programmata vacanza spartana, ma tra nonviolenti non si nega la solidarietà, e tiriamo fuori 15.000 lire ciascuno (sangue del nostro sangue) racimolando le 60.000 lire necessarie. Un abbraccio e un grazie da Francesco, e la promessa che arrivato a Roma ci avrebbe restituito tutto.

Passano i mesi, passano gli anni. Noi rimaniamo nonviolenti di periferia, Francesco Rutelli fa carriera, da segretario radicale diventa Verde Arcobaleno, poi portavoce dei Verdi, deputato, eurodeputato, poi Sindaco di Roma, poi della Margherita, poi del Partito Democratico, poi dell'API.

Ma la restituzione non avviene mai. In questi anni lo abbiamo incrociato due o tre volte, ricordandogli l'episodio giovanile e le 60.000 lire: un sorriso, una pacca sulla spalla, un'amarcord “com'erano belli quei tempi”, ma di soldi nemmeno l'ombra.

Ora, caro Francesco, veniamo a sapere dai giornali della vicenda dei 13 milioni della Margherita.
Oltre al danno la beffa! No, adesso basta.
Dopo 33 anni rivogliamo i nostri soldi. Sessantamila lire, con il cambio e la svalutazione oggi saranno circa 300 euro. E lasciamo perdere gli interessi....
Caro Francesco, ancora una volta ti veniamo in soccorso, la solidarietà non si nega; hai dichiarato in televisione “La mia onestà personale è la ragione della mia vita”. Bene, noi, i tuoi amici di una volta, ti diamo l'opportunità di dimostrare a tutti la tua onestà: ridacci le nostre 60.000 lire!

Com'erano belli quei tempi, vero Francesco?

Ciao, dai tuoi vecchi amici

Mao Valpiana
presidente nazionale del Movimento Nonviolento
Verona

Verona, 6 febbraio 2012

ALBENGA: CITTA' DI CULTURA?

2012-02-04T22:43:00.002+01:00

In passato su un giornale on line (che ora ha cessato le pubblicazioni) ho pubblicato il seguente articolo:

"Cosa penserebbero i lettori se venisse detto loro che uno, nel proprio terreno ha una miniera d'oro e non la volesse sfruttare? Se il terreno è bello, per me farebbe anche bene: chi se ne frega dell'oro? Ma se questa fosse una metafora per indicare un problema serio della nostra amata Albenga, le cose sarebbero diverse.

Albenga è stata abitata fin dalla preistoria, come ha dimostrato il compianto professor Lamboglia in occasione degli scavi del vecchio ospedale (quello per intenderci, dove qualche genio, non tanti anni or sono voleva costruirci delle iper moderne torri). In epoca romana, era una delle cinque città della Liguria (con Vigintimilium -Ventimiglia-, Vada Sabatia -l'odierna Vado Ligure-, Genua e Luni). In epoca medievale e tardo medievale rimane una città importante, come testimonia il suo centro storico.

Questa lunga frequentazione umana ha lasciato un patrimonio archeologico, storico, architettonico e artistico da far invidia a città di dimensioni maggiori. Secondo voi, questo patrimonio è “sfruttato” a dovere? Quanti posti di lavoro potrebbe portare un'attenzione ad esso? Come mai, finora, è stato trascurato? Forse perchè non oggetto immediato di monetizzazione? Perché occorre una
cultura troppo elevata? Faccio alcuni esempi: l'ignaro turista che, per disgrazia, sbarca ad

Albenga cosa fa? Non trova una adeguata guida turistica che lo informi; ci sono alcuni vecchi tabelloni turistici installati qua e là per la città. Per il resto, basta.

Ogni tanto, fateci caso, ci sono anche alcuni insegnanti incoscienti -grazie a i quali la scuola va avanti, sia detto per inciso- che portano le loro scolaresche in gita scolastica. Incauti! O esperti “smanettatori” su internet. Qualcuno li accoglie? Gli dice cosa vedere? Dove andare a mangiare? Cosa fare? Dio ce ne scampi! E' l'incarnazione del vecchio detto “ad Albenga, chi non ci ha fare non ci venga!”. Io stesso ho fatto da Cicerone ad alcuni amici che hanno portato i loro alunni in visita guidata...

Eppure, non ci vorrebbe molto a pensare di redarre e pubblicare una semplice guida turistica che individui dei percorsi tematici, uno stampato che segnali le principali emergenze della città (dal teatro romano al Fortino della Foce); dei laboratori didattici realizzati come Dio comanda e non con tanta ingenuità; una pubblicizzazione dei Musei locali (dal Diocesano al Navale Romano) su internet e con iniziative culturali (neanche gli indigeni sanno che esistono e cosa espongono). Si potrebbe pensare Albenga come un enorme museo all'aperto. Si potrebbe (ed è una vecchia idea, 'rubata' al buon Gerri Delfino) contattare l'università di Genova per la creazione di un master in Archeologia (medievale o sub acquea -quanti sanno che la moderna archeologia è nata in Italia, anche grazie alle navi romane naufragate davanti ad Albenga o agli scavi del Professor Lamboglia?).

Si potrebbe creare dei percorsi, allestire mostre, formare delle guide, tenere puliti i siti, allestire percorsi per vedenti e non vedenti (su quello realizzato, stendiamo un velo pietoso: perchè deve

partire dal Santuario di Pontelungo? E' male indicato e ci sono errori nelle tabelle in Braille, realizzate in plastica nera, così che il non vedente possa ustionarsi al sole estivo, ecc.).

Ora, prossimamente ci sono le elezioni comunali. Non ho ancora letto -e non so se lo farò- i programmi elettorali delle varie liste. Secondo voi, qualcuno avrà tenuto conto di quello che finora ho elencato? Vorrei essere allegramente smentito. Ma, come al solito, la destra avrà pensato alla sicurezza e alla ricerca del nemico; la sinistra avrà avuto, come al solito, la pensata verso un turismo

elitario (magari con un bel porto: tutti noi non sappiamo dove ormeggiare il nostro yacht da trenta metri, magari alla foce, in modo da alterare un bel paesaggio: tanto come dicevano i politici savonesi quando Fuksas aveva presentato il progetto di realizzare alla Madonnina, tra Savona e Albisola, la sua mega torre, ormai il paesaggio ligure è già devastato: e allora, 'bombardiamolo' ancora di schifezze ed eco mostri, tanto ormai...).

Già in passato, dalle pagine del giornale cessato avevo accennato a temi del genere. Avevo ricevuto un solo commento (favorevole, e ringrazio il lettore). Tutti gli altri, zitti: pensano al cadreghino e a raffinate strategie elettorali..."

I commenti a questo articoletto sono stati tremendi: mi hanno detto di tutto. Che ero un disfattista, che ero un ignorante, che bastava andare su internet o all'ufficio del turismo... Andateci...

L'articolo finiva qui. Ora, l'aggiornamento

...Sono trascorsi due anni. E' cambiata l'Amministrazione Comunale. Si è modificata la situazione? Recentemente ho cercato un po' di notizie su internet. Nulla. Sono andato negli uffici dell'Istituto Internazionale di Studi Liguri, al Museo Navale Romano e Museo dei Vetri. Ho trovato signore e signorine gentili e dispiaciute, molta cordialità e buona volontà. Sapete quale è stato il 'bottino'? Un depliant, un piccolissimo stampato. Per il resto nulla. Del resto, abbiamo avuto un ministro della repubblica che ha tranquillamente affermato che con la cultura non si mangia...e io che mi lamentavo dell'Amministrazione Comunale precedente. Cosa dovrei fare con quella attuale che ha a capo un rappresentante della lega (partito che, com'è noto, non è che abbia a cura la cultura...

Che tristezza! Che vergogna!

2012-02-04T18:05:00.002+01:00

NO COMMENT!

LE MAESTRINE

2012-02-04T17:54:00.001+01:00

2 febbraio 2012

Care amiche,

veramente resta interdetta anche una come me che non crede che in questi anni le donne abbiano compiuto così grandi avanzamenti nel riconoscimento sociale e politico. Mentre Alberto Leiss ricorda ad Asor Rosa (e ai suoi neutrissimi "sette pilastri della saggezza" pubblicati sul Manifesto) il contributo del femminismo, è toccato a Pigi Battista condannare sul Corriere della Sera di ieri il sessismo della stampa nei confronti del "ministro" Fornero (nemmeno l'intervento di Napolitano sulla correttezza della desinenza in -a può togliere ai maschi il dominio sui nomi del potere): "una donna che si permette...di assumere un ruolo decisivo a proposito di mercato del lavoro e di art.18" e che viene colpita da battute di detrattori maschilisti, tra cui un sottosegretario Polillo ("l'icona di una fontana che piange") e un Bonanni-Cisl che oggi la definisce "agitata" (come da tradizione "secondo la quale le donne sono sempre inaffidabili e umorali") e già l'aveva bollata con il termine "maestrina" (dice Battista: "non avrebbe mai dato dei maestrini a Monti o a Polillo"). Del pari Angeletti-Uil ha parlato di Emma Marcegaglia come di "una signora" più a suo agio nei salotti che nell'agone politico". Ovvio che le critiche sono più che legittime,ma "la critica di genere non rientra negli argomenti decentemente sostenibili... cose da maestrini che si impancano a depositari della ragione emotiva....senza nemmeno averne i titoli. E senza capire che la delegittimazione sottile, impastata di sottintesi e luoghi comuni, come se la politica fosse cosa da uomini addestrati e non da donne che si "agitano" sottrae quallcosa agli stessi sessisti impenitenti. Chiusi in un mondo piccolo piccolo, con poca e scarsa consapevolezza che fuori dai nostri confini il loro linguaggio apparirebbe sconsolatamente arcaico. Altro che fontana piangente".

Da specialista del mondo politico, più vecchio che piccolo, non avrei potuto dire meglio. Spero che Fornero non si curi più di tanto delle malevolenze (anche se mi auguro che parli meno con i primi che le passano accanto). Tuttavia poche donne stanno intervenendo in questa politica desolatamente neutralizzata, come se le presenza dei "tecnici" impedisse di far circolare idee, magari collaborative.

Che il momento sia difficile non è una buona ragione per non intervenire nel merito di quanto sta avvenendo in questa, per la prima volta,"Italia europea". Continente in difficoltà, dove le donne sono protagoniste quando fanno la parte degli uomini (Christine Lagarde, Angela Merkel, Elsa Fornero) anche perché ovviamente brave. Quando si passa alle donne che lasciano il lavoro perché passerebbero lo stipendio già esiguo e malsicuro a una badante o alle mogli di cassintegrati e licenziati che, oltre a cercare di sbarcare il lunario, scontano la depressione dei mariti, o alle immigrate che stanno al fondo delle catene di sfruttamento, comprese quelle interne ai loro gruppi, le cose cambiano. I fenomeni sono stati previsti in tutte le rappresentazioni, ma non abbiamo prodotto effetti neppure per cambiare i moduli pubblicitari di Sanremo, ancora una volta offensivi della persona feemminile e, solo a giudizio di noi donne -sembra -, miserevoli per la figura che fanno i maschi.

Ma, anche se non riusciamo a cambiare né sovrastruttura né struttura, in genere, tranne qualche giornalista, non interveniamo nel merito di quanto accade, come se anche noi fossimo transitate all'antipolitica. Se ci sono difficoltà che impongono - e imporranno - cambiamenti e sacrifici, prima di scendere a proteste e manifestazioni, cerchiamo di fare un'analisi possibilmente lucida del presente (i sacrifici restano insopportabili, ma bisogna capire se ci sono alternative) e, soprattutto, rendersi conto che i partiti debbono riprendere la loro funzione (non siamo in condizione di fare "democrazia diretta" mentre la società civile sta sbandando come quella dei politici). Paradossalmente per noi la via è più accessibile quando anche loro sono al palo: avanti dunque con le proposte. Siamo il soggetto sociale più flessibile anche se nessuno ci ha mai chiesto di offrire competenze: possibile che non possiamo chiedere di regolamentare gli orari (nell'era informatica!), di intervenire a stabilire priorità di interessi di genere, dalle normative sulle "badanti" ai servizi sociali delle libere convivenze o ai diritti delle famiglie immigrate (a partire dai diritti di cittadinanza). Partiti e sindacati non possono limitarsi alla difesa dell'art. 18 o alla richiesta di volontariato per spalare la neve: sia a livello locale, sia in sede nazionale otterremo ascolto se la voce che esprimiamo sarà propositiva. Ognuna nelle case politiche che ritiene più vivibili, ma non possono restare senza donne che progettano da donne. E perdonate se ho fatto la maestrina, come direbbe Bonanni.

da una mail al gruppo sullasoglia@yahoogroups.com

2012-02-03T20:50:00.000+01:00

Nel giro di un anno hanno sciolto, per infiltrazioni mafiose, sia il Consiglio Comunale di Bordighera che quello di Ventimiglia.
E questo per restare nell'ambito ligure. Come fa la lega a dire che la mafia al nord la mafia non c'è?

DISERTORI, SIRIA E NEOLINGUA

2012-02-03T20:39:00.002+01:00

Leggete con attenzione e pensate all'uso che viene fatto della parola "disertore" nella descrizione del conflitto in Siria.

Diṡertóre s. m. (f. -trice, raro) [dal lat. desertor -oris, der. di deserĕre «abbandonare»]. – Soldato che in pace o in guerra abbandona il suo reparto o non vi rientra (dopo un permesso, una licenza, una missione), o marittimo che abbandona la nave del cui equipaggio fa parte (v. diserzione, n. 1): l’ufficiale, non essendo rientrato al reparto entro il termine prescritto di 15 giorni, fu dichiarato disertore. Per estens. e fig., chiunque abbandona un posto di responsabilità, un incarico, un partito, una causa, ecc., o, scherz., chi manca a un appuntamento o a una riunione o se ne va via alla chetichella.

Ammutinaménto s. m. [der. di ammutinarsi]. – In senso generico, rifiuto di obbedire agli ordini superiori, opposto da militari, membri di un equipaggio, prigionieri, detenuti, con o senza previo accordo ma sempre in forma collettiva: fare a. o un a.; l’a. della ciurma. Secondo il codice militare, si hareato di a. quando dei militari, in numero di quattro o più, rifiutano, omettono o ritardano di obbedire a un ordine del superiore, oppure persistono nel presentare, a voce o per iscritto, una domanda, un esposto o un reclamo; secondo il codice navale, il reato consiste nella disobbedienza, collettiva o previo accordo, a un ordine del comandante, o nell’abbandonarsi collettivamente a una manifestazione tumultuosa, da parte di almeno un terzo dell’equipaggio. In usi fig. e scherz.: ma questo è un a.!, quando dipendenti, studenti, figli, ecc., si mostrano vivacemente concordi in una protesta, in una contestazione, nel voler ottenere concessioni, nel rifiuto di obbedire agli ordini, e sim.

Sedizióne s. f. [dal lat. seditio -onis, comp. di sed- (= se-) «a parte» e ire «andare»]. – Tentativo di rovesciare i poteri dello stato, commesso da più persone; rivolta, sommossa, sollevamento contro l’ordine costituito: una s. popolare; una s. militare; spingere, incitare alla s.; domare, reprimere, soffocare una sedizione.

Insórto (ant. insurto) agg. e s. m. (f. -a) [part. pass. di insorgere]. – Che, o chi, promuove un’insurrezione o vi partecipa: le città, le popolazioni insorte. Come sost., è usato, per lo più al plur., per indicare un gruppo, anche molto numeroso, di individui levatisi in armi contro il potere centrale di uno stato: la lotta contro gli i.; il capo degli insorti.

Insorti

Gruppo organizzato di individui che combatte contro il governo di uno Stato per raggiungere determinati fini politici (conquista del potere, secessione di una parte del territorio per acquisire l’indipendenza o per unirsi a un altro Stato). In particolare, il diritto internazionale distingue due fasi della rivolta: la prima, detta ‘insorgenza’ o ‘ribellione’, si ha quando il movimento manca ancora di compattezza e indipendenza, rimanendo un affare interno dello Stato; la seconda, detta ‘di belligeranza’, si ha quando il partito insurrezionale ha acquisito un controllo stabile di una parte del territorio dello Stato. Nella seconda fase gli i. acquistano la soggettività internazionale divenendo destinatari di norme di origine internazionale.

La dottrina più recente riconosce infatti agli i. una personalità internazionale piena proprio nel momento in cui esercitano il potere in modo effettivo e indipendente su una parte del territorio (cosiddetto ‘governo di fatto locale’), anche se tale personalità ha carattere temporaneo in quanto la situazione è destinata a evolversi, a seconda del successo o meno della lotta. La dottrina tradizionale tendeva invece a limitare la personalità internazionale degli i., subordinandola al riconoscimento da parte di Stati terzi e circoscrivendola alle sole norme del diritto bellico. Gli i. sono destinatari, in particolare, delle norme relative alla stipulazione dei trattati: possono infatti concludere accordi internazionali con lo Stato contro cui lottano e con Stati terzi che intendono stabilire relazione con essi. Devono inoltre rispettare il diritto umanitario e garantire agli stranieri che risiedono sul territorio da essi controllato il trattamento previsto dal diritto internazionale. Gli i. sono anche destinatari delle norme di diritto internazionale generale sulla responsabilità per fatti illeciti.
Fonte: Treccani

Quindi...

Quelli della Siria sono insorti, non disertori. Più propriamente quella in Siria è definibile "sedizione militare".
I giornalisti che usano la parola "disertore" per gli insorti siriani non avrebbero fatto in massa un uso linguisticamente errato del termine "disertore" se non ci fosse stato un "previo accordo" di tipo propagandistico.

Non tutti sanno che...

Il 4 aprile 1951, il presidente statunitense Truman istituì lo Psychological Strategy Board (PSB), il primo organismo statale destinato a pianificare, coordinare e condurre operazioni di controllo psicologico di massa. I primi manipolatori psicologici compresero che quando si vuole agire su una quantità enorme di soggetti, bisogna "trasformare la realtà". E il modo più efficace e rapido per cambiare la realtà a nostro piacimento è cambiare le parole con cui descriviamo la realtà. "La sostituzione di una sola parola - scriveva William Nichols (direttore di "This week magazine" - può aiutare a mutare il corso della storia".
Questo ci spiega Paolo Cortesi nel saggio "Parole e potere: la manipolazione della realtà".
Sulla questione della "manomissione della parole" si sofferma Gianrico Carofiglio nel libro "La manomissione delle parole".
Per Orwell lo strumento fondamentale per la manipolazione della realtà è la manipolazione delle parole. Viene cioè costruita una neolingua dal Grande Fratello.
"La guerra è pace · L'ignoranza è forza · La libertà è schiavitù".

(George Orwell, 1984)

Il 19 febbraio 2002 il New York Times riportò che l’Office of Strategic Influence (OSI) del Pentagono stava “elaborando dei progetti per divulgare notizie, magari anche false, a beneficio dei media stranieri nell’ottica di influenzare l’opinione pubblica e i decisori politici di paesi amici e non”. Vedere http://en.wikipedia.org/wiki/Office_of_Strategic_Influence

Questo sito della Nato spiega chiaramente come si consucono le "operazioni psicologiche" (PSYOP) che si dividono in "bianche" (diffuse dalla stessa fonte che le ha prodotte) e "nere" (diffuse da una fonte ma confezionate da un'altra).

http://www.nato.int/docu/review/2003/issue2/italian/art4.html

Questo saggio è scritto dal tenente colonnello Steven Collins è a capo delle PSYOPS NATO nella Divisione delle operazioni presso il Quartier generale supremo delle potenze alleate in Europa a Mons (Belgio).
Questo ufficiale spiega che nelle recenti operazioni militari si è preferito evitare di usare PSYOPS "utilizzando una terminologia più vaga, evitando termini come operazioni psicologiche e optando per quelle che alcuni consideravano delle espressioni più accettabili come "operazioni di informazione" (INFO OPS)".
In questo momento è del tutto evidente che viene offerta ai giornalisti più docili una "neolingua", tale che la parola "disertore" (più gradita ad un pubblico "pacifista") possa sostituirsi a "insorto". La sostituzione sistematica della parola non è un fatto casuale.

Alessandro Marescotti
www.peacelink.it

E il governo liberalizza le scorie radioattive

2012-02-03T20:36:00.003+01:00

di Mauro Ravarino
Un piccolo comma nel decreto sulle liberalizzazioni riapre la questione delle scorie nucleari, stabilendo che il governo può installare dove vuole i depositi senza il parere ora discriminante delle istituzioni locali. Effetto nimby a parte, il problema è che così si rischia di andare verso la creazione di tanti depositi (in gran parte rendendo stabili quelli ora provvisori). Intanto i deputati del Pd della zona più sensibile, il vercellese (a Saluggia c’è l’85% delle scorie italiane) pur restando fedeli a Monti promettono battaglia, bollando la decisione come «inaccettabile». Con la mappa dei depositi di scorie radioattive in Italia.

Sedata dopo il referendum, la bagarre sul nucleare sta per riaprirsi per un articolo contenuto nel decreto del governo Monti sulle liberalizzazioni. Nascosto tra articoli che hanno avuto finora più eco, c’è infatti spazio anche per l’atomo. Anzi, per i suoi scarti, le scorie. L’articolo 25 (accelerazione delle attività di disattivazione e smantellamento dei siti nucleari) vorrebbe dare impulso al decommissioning e rendere più facile l’autorizzazione di nuovi depositi nucleari, in deroga – se necessario – a procedure ordinarie. «Se fosse approvato autorizzerebbe i nuovi depositi nucleari nei siti a rischio», denuncia Gian Piero Godio, instancabile antinuclearista piemontese di Legambiente, che se non avesse setacciato ogni angolo del decreto non avrebbe scovato una norma sfuggita ai più.

Tra i siti meno idonei la palma d’oro spetta a Saluggia, in provincia di Vercelli, che delle scorie è la capitale (è qui stoccato l’85% dei rifiuti radioattivi del nostro Paese, tra cui oltre 300 metri cubi liquidi a più alta radioattività): depositi temporanei nella golena della Dora Baltea e a monte dell’acquedotto del Monferrato.

«L’articolo 25 toglierebbe ai Comuni la possibilità di decidere se un impianto nucleare può essere realizzato o meno», sottolinea Godio. Due parlamentari del Pd, Luigi Bobba e Roberto Della Seta (eletti nel vercellese) – che sostengono Monti come tutto il partito di Bersani – annunciano, però, battaglia: «Se passasse così com’è, Saluggia diventerebbe la discarica delle scorie nucleari italiane, senza bisogno di ottenere le autorizzazioni ambientali, urbanistiche e di sicurezza previste dalla legge per tutte le nuove infrastrutture. Per questo, proporremo al Senato e alla Camera modifiche radicali all’articolo e ci auguriamo che il governo non insista su una via totalmente inaccettabile».

Si tratta di una norma, che in termini diversi, era comparsa anche nel decreto Salva Italia, ma fu espunta dalle successive correzioni. Non è la prima volta che per mano governativa verrebbero rafforzati i poteri di Sogin (Società gestione impianti nucleari), successe già nel 2003 quando il governo Berlusconi decretò lo stato di emergenza sui siti nucleari, a causa – si disse – del pericolo di attentati terroristici. In sella, a quel tempo, c’era il generale Carlo Jean, che in qualità di commissario Sogin autorizzò a Saluggia (Vercelli) il contestato mega deposito D2 – di cui sono iniziati da poco i lavori – in virtù dei poteri speciali e in deroga alla normativa urbanistica.

È la prima parte del comma 4 quello che impensierisce maggiormente gli ambientalisti e che secondo loro «esautorerebbe i comuni e i sindaci»: una volta ottenuto l’ok del ministero dello Sviluppo economico, Sogin potrebbe operare senza ulteriori “ostacoli” burocratici. L’autorizzazione diventerebbe, infatti, variante, e sostituirebbe ogni provvedimento amministrativo.

Fatte salve le specifiche procedure previste per la realizzazione del Deposito nazionale e del Parco tecnologico richiamate al comma 3, l’autorizzazione alla realizzazione dei progetti di disattivazione rilasciata ai sensi dell’articolo 55 del decreto legislativo 17 marzo 1995, n.230 nonché le autorizzazioni di cui all’articolo 6 della legge 31 dicembre 1962 n. 1860, e all’articolo 148, comma 1-bis, del decreto legislativo 17 marzo 1995, n. 230, rilasciate a partire dalla data di entrata in vigore del presente decreto, valgono anche quale dichiarazione di pubblica utilità, indifferibilità e urgenza, costituiscono varianti agli strumenti urbanistici e sostituiscono ogni provvedimento amministrativo, autorizzazione, concessione, licenza, nulla osta, atto di assenso e atto amministrativo, comunque denominati, previsti dalle norme vigenti costituendo titolo alla esecuzione delle opere.

«Così – sostiene Godio – si dà mano libera a Sogin di installare dove vuole i depositi senza il parere discriminante delle istituzioni locali. Tanti depositi renderanno meno esigente la costruzione di un vero deposito nazionale più sicuro, che per legge doveva essere pronto entro la fine del 2008. Sogin ha ultimamente chiesto l’autorizzazione per la costruzione di depositi, a sua detta temporanei, in ogni sito italiano, situati spesso in località illogiche». Solo in Piemonte sono previsti due depositi nucleari a Saluggia, altri due a Trino Vercellese e un deposito nucleare a Bosco Marengo (in fase di realizzazione). «I siti – conclude Godio – rischiano di diventare depositi di sé stessi, in barba al decommissioning che dovrebbe eliminare nei luoghi ogni vincolo derivante dalla presenza di radioattività».

da una mail di Tiziano Cardosi a ecologia@peacelink.it

Transcend Peace University

2012-02-03T09:52:00.000+01:00

Gentilissimo Gruppo Territoriale dell'Associazione per la Pace di Pisa,

Sono Federica Riccadonna, collaboratrice presso l’ufficio coordinamento didattico della Transcend Peace University, università online, attualmente diretta dal Prof. Dr. Johan Galtung, internazionalmente riconosciuto come il fondatore della disciplina accademica degli Studi per la Pace, Premio Nobel Alternativo per la Pace nel 1987 e presidente onorario del Galtung-Institut di Grenzach-Wyhlen in Germania.

La rete TRANSCEND International è famosa per essere la prima rete internazionale no profit per la Pace, lo Sviluppo e l’Ambiente, dedita a contribuire a un mondo più equo e meno violento attraverso la trasformazione e la mediazione del conflitto con mezzi pacifici.

Attualmente connette oltre 500 mediatori, lavoratori, ricercatori per la pace, giornalisti, insegnanti, autori, artisti, professori, e studenti in oltre 80 paesi e in 6 continenti.

Considerato il vostro interesse e impegno nell’ambito della pace/giustizia/educazione, e il contributo che state dando per diffondere una nuova cultura di pace, abbiamo pensato di informarvi sulle nostre proposte in merito ai corsi online che inizieranno il prossimo 5 Marzo 2012 come parte del programma di 12 settimane della TRANSCEND International Peace University on-line.

Vi saremmo molto grati se poteste inoltrare questo messaggio a chiunque fosse interessato, ad esempio vostri collaboratori, attraverso reti o associazioni presenti sul vostro territorio, in modo da aiutarci a diffondere questa possibilità di studio e crescita.

Sono sicura che il vostro lavoro e le vostre conoscenze saranno fondamentali e preziose per promuovere una nuova cultura di pace, per questo motivo vi scrivo, sperando in una possibile diffusione di questa opportunità di studio.

Anche pensando a scenari futuri e stimolanti di confronto e discussione su questi temi, in modo da coinvolgere la popolazione e i giovani.

In allegato troverete specifiche informazioni riguardo ai corsi online.

La lingua di lavoro sarà l'inglese. Tuttavia sono state prese alcune attenzioni per coloro che avessero difficoltà con la lingua.

Esiste la possibilità di essere affiancati da un tutor italiano.

Inoltre, i corsi del professor A. L'Abate sono bilingue, e i compiti assegnati durante i corsi del professor J. Galtung possono essere redatti in lingua italiana, vista la sua conoscenza della lingua.

(I certificati saranno rilasciati da TRANSCEND International)

Ulteriore nota, che vorrei sottoporre alla vostra attenzione, riguarda la possibilità di leggere gli editoriali settimanali di J. Galtung in inglese sul sito Transcend oppure in italiano sul sito del Centro Studi Sereno Regis di Torino.

Saremo lieti di rispondere a qualsiasi ulteriore informazione, curiosità o richiesta.

Distinti Saluti

Federica Riccadonna
Staff coordinamento didattico
Riccadonna@transcend.org

IN MEMORIA DI GIANNI FIORENTINI

2012-02-01T10:06:00.000+01:00

Il 2 febbraio 2011 Gianni Fiorentini ha lasciato questo mondo, in questo mondo lasciando un esempio luminoso di infinita bonta', e un'eredita' grande e feconda: la prova per sempre vivente che e' possibile amare la dignita' di tutti gli esseri umani, di tutti gli esseri viventi, dell'intera biosfera, ed amandola operare per riconoscerla, proteggerla, sostenerla, recarle quell'aiuto in cui consiste l'umana solidarieta', l'umana responsabilita', l'umana civilta', il sentimento della bellezza del mondo che il mondo salva.
*
Gianni e' stato uno straordinario amico della nonviolenza, uno straordinario lottatore contro le menzogne e le ingiustizie, uno straordinario maestro di verita', quella verita' che solo si da' nell'umile nudo impegno al servizio delle umili nude vite, nel porsi alla sequela dell'insegnamento recato nel discorso della montagna, nel donarsi senza riserve affinche' splenda e non sia giammai conculcata la dignita' di tutti e di ciascuno, ed il mondo sia il luogo dell'incontrarsi fraterno e sororale, dell'armonia e dell'empatia in cui si compongono i conflitti, dell'amore in cui si trova soccorso, sollievo e infine pace la sofferenza.
*
Gianni e' stato un nostro compagno di lotte nonviolente, di tutte le lotte nonviolente che tuttora occorre condurre contro ogni violenza.
Costruttore di pace infaticabile, a un anno dal decesso la sua lezione e la sua memoria sono vive tra noi, in noi.
Con gratitudine profonda lo ricordiamo.

E ad Antonella che gli e' stata sposa e compagna di vita e di impegno morale e civile vogliamo dire ancora una volta la nostra vicinanza.

Il "Centro di ricerca per la pace e i diritti umani" di Viterbo

Viterbo, primo febbraio 2012

Mittente: "Centro di ricerca per la pace e i diritti umani" di Viterbo

strada S. Barbara 9/E, 01100 Viterbo

e-mail: nbawac@tin.it

web: http://lists.peacelink.it/nonviolenza/

_______________________________________________

Nonviolenti mailing list

Nonviolenti@lists.nonviolenti.org

http://lists.nonviolenti.org/cgi-bin/mailman/listinfo/nonviolenti

COSA PENSANO GLI AFGHANI DELLE TRUPPE INTERNAZIONALI?

2012-02-01T07:37:00.003+01:00

INVITO

COSA PENSANO GLI AFGHANI DELLE TRUPPE INTERNAZIONALI?

Qualsiasi decisione politica sul futuro del contingente italiano dovrà tenerne conto

Presentazione a Roma, il 7 febbraio, della prima ricerca sulle percezioni degli afghani, realizzata nella regione Isaf-Nato sotto responsabilità italiana

Martedì 7 febbraio, ore 12,00-13,30
Sala Starlin Arush - Intersos, via Aniene 26A, Roma

«Le truppe straniere agli occhi degli afghani. Opinioni, percezioni e rumors a Herat, Farah e Badghis» è una ricerca promossa dall’organizzazione umanitaria Intersos, attiva in Afghanistan, e realizzata da Giuliano Battiston, giornalista e ricercatore, già autore di ricerche e reportage dall’Afghanistan. Tenendo presente la letteratura accademica in materia, essa si basa su una serie di interviste realizzate nel 2011 nelle tre province citate, che si trovano nell’area del comando regionale occidentale Isaf-Nato, sotto responsabilità italiana.

“Le interviste sono state realizzate con 72 interlocutori diversi: governatori, autorità tradizionali (Shura), commercianti, insegnanti, giornalisti, religiosi, imprenditori, funzionari governativi, magistrati, operatori sociali e sindacali, gente comune”, afferma Marco Rotelli, segretario generale di Intersos, evidenziando che “esse raccolgono opinioni e giudizi interessanti e talvolta sorprendenti sulla presenza dei contingenti internazionali e sulle attività integrate civili-militari dei PRT (Provincial Reconstruction Teams)”.

“Sulle aspettative future, ci preme evidenziare - continua Rotelli - due dei punti che ricorrono nelle testimonianze raccolte: che la transizione rafforzi la protezione e la sicurezza dei civili e non sia intesa soltanto come un mero trasferimento di responsabilità militari; che l’inefficacia delle strategie fin qui adottate non venga sostituita da un crescente disinteresse per le sorti del paese quando i contingenti internazionali avranno lasciato l’Afghanistan. Entrambi i rischi sono reali”.

“La ricerca offre un utile strumento di analisi a chi sia interessato a conoscere le idee degli afghani, oltre che preziose indicazioni a quanti hanno il compito istituzionale di delineare il contributo che l’Italia può portare alla soluzione del conflitto”, ribadisce Nino Sergi, presidente dell’organizzazione umanitaria, secondo il quale “la ricerca, per quanto parziale, è di grande valore e significato, per noi organizzazioni umanitarie ma soprattutto per il governo italiano, i politici, i militari e chiunque intenda impegnarsi in questa fase in Afghanistan”.

“Essa nasce – continua Sergi - dalla convinzione che ogni ipotesi futura sia destinata a rimanere fragile se non si tiene conto dei giudizi, delle percezioni e delle volontà degli afghani che, a dispetto delle tante dichiarazioni di principio in senso contrario, sono stati a lungo relegati ai margini del dibattito politico”, e aggiunge: “il periodo di transizione, con il progressivo trasferimento della responsabilità della sicurezza dalle forze internazionali a quelle locali, deve diventare l’occasione per modellare le prossime iniziative, politiche, diplomatiche e militari, partendo innanzitutto dalla visione, le opinioni, i timori e le richieste degli afghani”.

L’autore della ricerca, Giuliano Battiston, spiega che “quelle degli afghani sono richieste che possono anche contraddire le aspettative dei policymakers o dell’opinione pubblica occidentale; ma anche laddove questo avvenga o tali opinioni appaiano inverosimili a un occhio geograficamente, culturalmente o politicamente lontano, esse non vanno accantonate. Quel che conta è che tali opinioni esistano, siano diffuse e abbiano un impatto, diretto o indiretto, esplicito o implicito, sul modo in cui gli afghani percepiscono e si rapportano alla comunità internazionale”. “Sottovalutarle - continua Battiston - significa perdere l’occasione, forse l’ultima, che la transizione offre alla comunità internazionale per rimediare agli errori del passato e sintonizzare i propri obiettivi con quelli della popolazione afghana”.

“Ma tenere conto delle opinioni, dei giudizi e delle percezioni della popolazione - precisa Battiston - significa conoscerle, o perlomeno essere interessati a conoscerle, per poi farne materia di elaborazione politico-strategica evitando che, come fatto finora, la formulazione delle politiche che riguardano l’Afghanistan sia appannaggio soprattutto dei policymakers occidentali”.

Condensati nelle 15 pagine di “Sintesi”, “Introduzione” e “Metodologia”, tali concetti vengono articolati nelle successive 63 pagine in cui sono accuratamente selezionate e trascritte le testimonianze degli afghani, con la loro visione, le percezioni e i giudizi sulla presenza militare internazionale. Anche qualora non sembrino corrispondere alla realtà dei fatti, tali giudizi corrispondono alla realtà vista e percepita dagli afghani intervistati nelle province di Herat, Farah e Badghis: un campione variegato e rappresentativo di sentimenti diffusi anche nel resto dell’Afghanistan.

La ricerca sarà presentata alla stampa e al pubblico
Martedì 7 febbraio, ore 12,00-13,30,
presso la sala Starlin Arush, Intersos, via Aniene 26A, Roma

Si prega di comunicare la partecipazione alla presentazione della Ricerca entro lunedì 6 febbraio inviando una mail o telefonando all’Ufficio Stampa di Intersos.

INTERSOS
Organizzazione Umanitaria Onlus

Ufficio Stampa
Paola Amicucci
tel. 328.0003609 – 06.85374332
comunicazione@intersos.org
www.intersos.org

EUROPA, DEMOCRAZIA

2012-01-31T18:14:00.001+01:00

Dall'amico Franco Astengo, ricevo e pubblico:

I leader europei hanno approvato, nel corso di una riunione definita “informale”, l’ipotesi di una Trattato sull’Unione di Bilancio (fiscal compact), che prevede un’ulteriore stretta rigorista su deficit e debito sulla linea liberista fin qui adottata dalla reggenza “franco-tedesca” che fin qui ha affrontato la crisi finanziaria: il disavanzo massimo è collocato allo 0,5% in rapporto al PIL, prevedendo un incardinamento nell’ordinamento dei singoli Stati con legge costituzionale; il programma di sviluppo prevede un completamento della liberalizzazione dei mercati interni e le politiche economiche dei paesi della moneta unica coordinate da un Eurosummit che dovrà essere ratificato da almeno 12 Parlamenti nazionali.

Nella sostanza un pacchetto molto “forte” di politiche sovranazionali, assolutamente in linea dal punto di vista ideologico con le forze conservatrici che, in questa fase, stanno dominando il quadro europeo.

Una situazione che pone, oggettivamente, due questioni fondamentali, la prima sul piano appunto,sovranazionale e l’altra, riguardante la sinistra italiana e rivolta al terreno della politica interna.

Riassumo in estrema sintesi: questa ipotesi di Trattato indica, ancora una volta e di più se fosse possibile, la necessità dell’Europa politica dotata di proprie istituzioni pienamente rappresentative: il ruolo del Parlamento Europeo è sicuramente cresciuto, nel corso degli anni, in particolare dopo il Trattato di Lisbona (a seguito del quale qualcuno accenna addirittura a una sorta di “bicameralismo” con la Commissione) ma l’obiettivo di tutte le forze progressiste e democratiche deve essere quello di un’adozione di piena sovranità al riguardo dell’insieme delle politiche sovranazionali.

Un obiettivo che non potrà essere perseguito senza un altrettanto forte presenza di soggettività politiche collocate compiutamente sul piano europeo, ben oltre alla costituzione dei gruppi parlamentari al Parlamento di Strasburgo: è il tema del PSE e dell’unità della sinistra a quel livello,ad esempio.

Il secondo tema, questa volta di carattere nazionale, riguarda il confronto politico che è necessario si apra, anche in Italia:, proprio nel momento in cui il governo dei “professori” oltre ad assumere i provvedimenti concreti che conosciamo sta rimodellando il sistema politico, costringendo i partiti (per quel che valgono) a riallinearsi sul proprio asse; risalta così, in negativo, proprio a questo proposito, l’assenza della sinistra dal Parlamento.

Un dato che mi è capitato di rimarcare più volte nel corso del tempo, dalle disgraziate elezioni del 2008 in avanti e che assume adesso carattere di particolare gravità e urgenza (se mai fosse stato diverso, in precedenza) : un punto di riflessione urgente per tutti coloro che, a sinistra, intendono impegnarsi in una ricostruzione di soggettività unitaria, cercando anche di sfuggire all’apparente prevalenza di una sirena leaderistca-movimentista che, utilizzando la tematica dei beni comuni (sulla quale non apro qui un dibattito che risulterebbe eccessivamente complesso per via dell’economia del discorso di oggi) sta prepotentemente occupando la scena mediatica ma che, a mio giudizio, non risulta la più idonea a riportare la sinistra a occupare il ruolo che le spetta in Parlamento, nel Paese, in Europa.

Savona, li 31 Gennaio 2012 Franco Astengo

Anche nella morte, i baha’i in Iran devono affrontare la persecuzione

2012-01-31T09:27:00.003+01:00

Dall'amico Filippo Angileri ricevo e pubblico:

GINEVRA, 19 gennaio 2012, (BWNS) – Diciott’anni fa, ai baha’i della città iraniana di Sanandaj è stato assegnato un desolato appezzamento di terreno sul bordo di una strada per uso cimiteriale.
Questo terreno scosceso e spoglio non era certo un terreno di prima qualità, ma, dopo una prima sepoltura nell’autunno del 1993, i baha’i del luogo si sono messi a sistemarlo, a scavare le pietre e a sostituire la terra mancante. Hanno piantato e annaffiato 250 giovani cipressi e abeti, donati dall’Ufficio dell’agricoltura. Hanno installato la corrente elettrica e costruito una cameretta per preparare le salme alla sepoltura.
Durante tutto questo percorso, i baha’i hanno ottenuto i relativi permessi. Quando hanno pensato di scavare un pozzo, ne hanno chiesto e ottenuto il permesso dal Comitato idrico regionale. A ogni data di scadenza, il permesso è stato correttamente rinnovato.

Colpito dalla trasformazione del luogo, l’Ufficio delle risorse naturali ha suggerito ai baha’i di piantare alberi in un terreno pubblico adiacente il cimitero, allargando così la zona verde. Di conseguenza la popolazione di Sanandaj, che è prevalentemente musulmana sunnita, è giunta a rispettare il luogo come un simbolo della pacifica presenza della comunità baha’i nella loro città.

Ma ora sembra che la bellezza e il verde dell’area abbiano prodotto un cambiamento nell’atteggiamento dei funzionari. Le autorità vogliono rientrare in possesso del cimitero, affermando che lo stato ha diritti sulla proprietà, anche se i baha’i hanno i documenti che ne attestano la loro proprietà. L’ordinanza della confisca del terreno e della distruzione degli edifici e delle tombe sarà presa in esame dalla corte alla fine del mese.

Questa recente vessazione contro i baha’i di Sanandaj non promette bene quanto al verdetto. Il 19 dicembre, la mattina presto, agenti del Ministero dei servizi segreti hanno fatto irruzione in dodici case baha’i della città, confiscando libri, opuscoli e fotografie baha’i assieme a CD, audiocassette, computer, cellulari, hard disk e vari documenti personali.

«Alla luce di questa ondata di persecuzioni contro la comunità baha’i di Sanandaj, sembra che il destino del cimitero sia stato già deciso per ordine del Ministero dei servizi segreti», ha detto Diane Ala’i, rappresentante della Baha’i International Community presso le Nazioni Unite a Ginevra.

In un annuncio del 17 gennaio, l’Organizzazione dei diritti umani del Kurdistan ha invitato le autorità a «tollerare e accettare gli altri credi». L’Organizzazione ha anche detto che «la nuova ondata di pressioni e restrizioni contro la comunità baha’i» è «un atto disumano e illegale . . . che viola i trattati e le convenzioni per i diritti civili e politici».

Defunti disturbati

Sotto l’attuale regime iraniano, il caso di Sanandaj non è isolato. Dal 2007, ci sono stati oltre 30 incidenti di vandalismo, incendio doloso o altri problemi contro i cimiteri di proprietà baha’i o contro baha’i che cercavano di dare ai loro morti una degna sepoltura.

«Non contente di perseguitare i vivi, le autorità iraniane disturbano anche la pace dei defunti», ha detto la signora Ala’i. «Questo è il più recente attacco di una lunga serie di aggressioni contro i cimiteri e i riti funebri baha’i. Tutto ciò viola gli standard internazionali dei diritti umani e l’idea che le persone degne hanno del rispetto per i defunti».

Alcuni esempi recenti:

– Un nuovo cimitero di Sangsar, nella provincia del Semnan, dato ai baha’i del luogo dalla municipalità, è stato devastato da ignoti intrusi nel marzo 2011. Le tombe sono state ricoperte di sporcizia, gli alberi sono stati divelti e due stanzette sono state distrutte.

– Nel luglio 2010, alcune tombe del cimitero baha’i di Jiroft, nella provincia di Kerman, sono state distrutte da bulldozer guidati da intrusi ignoti.

– Alla fine di maggio del 2010, il cimitero baha’i di Mashhad è stato devastato di notte con veicoli pesanti. I muri del cimitero, la camera mortuaria e il luogo per la preghiera sono stati gravemente danneggiati.

Altri incidenti hanno visto le autorità interferire con i riti funebri baha’i.

A Tabriz, per esempio, i baha’i hanno avuto per molti anni libero accesso al cimitero pubblico. L’anno scorso in agosto, è stato detto alla famiglia di una donna baha’i recentemente deceduta che dovevano seppellirla secondo il rito musulmano. La salma della donna ha dovuto essere sepolta nel cimitero baha’i di un’altra città. Un incidente analogo si è verificato lo scorso ottobre quando la salma di un baha’i è stata trasportata da Tabriz a un altro cimitero baha’i a un centinaio di chilometri di distanza senza che la famiglia ne fosse informata.

«Le autorità iraniane affermano nei forum internazionali che i baha’i non sono trattati in modo diverso dagli altri e sono “puniti” solo quando fanno qualcosa di illecito», ha detto la signora Ala’i. «Che cosa hanno fatto questi poveri morti per essere trattati così?».

«L’abbellimento del cimitero di Sanandaj e dei terreni adiacenti è la chiara prova del sincero contributo positivo che i baha’i iraniani voglio offrire al loro paese. È altrettanto evidente che le autorità iraniane ritengono impossibile accettarlo».

filippo angileri

Per leggere l’articolo e vedere le fotografie online e accedere ai link, si vada a: http://news.bahai.org/story/881

"Mediatore di strada", una figura per promuovere la convivenza pacifica

2012-01-30T19:20:00.002+01:00

Continua il lavoro del Comune di Prato - si apprende da una nota del "palazzo" - per risolvere i conflitti di convivenza condominiale tra abitanti con culture e abitudini diverse. Attraverso il progetto “Dialoghi Interculturali”, che vede il Comune capofila e il finanziamento del Ministero dell’Interno con Fondi Europei per l’Integrazione, sono molte le azioni messe in campo per promuovere la convivenza pacifica. In partenariato con il Comune di Prato sono presenti i comuni di Carmignano, Poggio a Caiano, Montemurlo e Montale, oltre a realtà del terzo settore e il Pin (polo universitario di Prato).

Tra le attività, il progetto prevede la formazione di una nuova figura, i “mediatori di strada”, ossia giovani residenti in zone della città ad alta conflittualità, i quali avranno il compito di affiancare e sostenere i mediatori professionisti nella raccolta e nella gestione dei casi di conflitto. Per formare i “mediatori di strada” è previsto un corso di 15 ore per circa 30 partecipanti, tra i quali verranno alla fine selezionati ed incaricati con i fondi del progetto alcuni giovani. Chi fosse interessato a proporsi come mediatore di strada è pregato di mettersi in contatto con il Comune al numero 0574-1835435 * vedi la mia nota.

“E’ importante proporre soluzioni innovative ma efficaci per favorire la convivenza pacifica tra i cittadini – afferma l’assessore all’integrazione Giorgio Silli- . Uno strumento come la mediazione dei conflitti, unito alla valorizzazione delle giovani risorse presenti sul territorio, risulta fondamentale per promuovere il dialogo tra i cittadini e tra questi ultimi e le Istituzioni”.

Si ricorda inoltre che i cittadini che hanno problematiche di tipo condominiale, possono rivolgersi ad esperti nella mediazione dei conflitti ed essere aiutati a risolvere il proprio caso presso lo Sportello di Ascolto e Mediazione dei conflitti, aperto tutti i giovedì dalle 15 alle 18 e completamente gratuito presso il Servizio Immigrazione del Comune di Prato, via Roma 101. Tramite lo sportello, per superare eventuali ostacoli di tipo linguistico, è possibile inoltre prevedere il supporto di traduttori in lingua cinese, araba, urdu e albanese.

da una mail della dottoressa Anja Corinne Baukloh

NOTA MIA: L'INVITO DI CUI SOPRA E' RIVOLTO AGLI STUDENTI DELL'UNIVERSITA' DI FIRENZE. SI POTREBBE ESPORTARE LA FIGURA AD ALBENGA?

Scatta supertassa sui permessi di soggiorno. Contributo da 80 fino a 200 euro

2012-01-30T11:42:00.004+01:00

30 gennaio, 11:15

ROMA - Scatta da oggi la supertassa sul rinnovo e il rilascio del permesso di soggiorno. Almeno per il momento, infatti,sono saltati, gli annunciati sconti: il Governo nell'ultimo consiglio dei ministri non ha trova l'accordo sulla modifica del decreto Maroni-Tremonti che ha introdotto il balzello che va da 80 a 200 euro.

Il problema della tassa era stato sollevato da diverse associazioni che ne chiedevano l'abolizione. L'appello era stato raccolto dal ministro dell'Integrazione Andrea Riccardi, che aveva contattato la collega Annamaria Cancellieri per concordare una soluzione. I due ministri, lo scorso 4 gennaio, avevano quindi rilasciato una dichiarazione congiunta spiegando di averdeciso ''di avviare un'approfondita riflessione e attenta valutazione'' sul contributo richiesto agli immigrati per ildocumento di soggiorno. In particolare, avevano sottolineato,''in un momento di crisi che colpisce non solo gli italiani, maanche i lavoratori stranieri presenti nel nostro Paese, c'e' daverificare se la sua applicazione possa essere modulata rispettoal reddito del lavoratore straniero e alla composizione del suonucleo familiare''.

In sostanza i due ministri puntavano ad arrivare - prima del 30 gennaio - ad una sospensione dell'entrata in vigore del Maroni-Tremonti, in modo da introdurre esenzioni e riduzioni inbase al reddito ed al numero di figli. E' stata valutata la possibilita' di inserire la sospensiva nell'ambito del decreto sulle semplificazion iapprovato oggi dal Consiglio dei ministri. Ma la cosa non e' andata in porto a causa, sembra, di perplessita' avanzatedall'Economia.

Fonti ministeriali assicurano che si continua comunque a lavorare agli 'sconti', da inserire in un provvedimento di riordino complessivo della normativa sui permessi di soggiorno. L'obolo a carico dello straniero va dagli 80 euro per il rilascio ed il rinnovo del permesso di durata compresa tra tre mesi ed un anno ai 200 per quello di soggiornante di lungoperiodo. Bisogna poi aggiungere 27,50 euro per le spese de ldocumento elettronico.

La meta' del contributo, prevede il decreto, andra' ad un Fondo rimpatri finalizzato a finanziare lespese di rimpatrio degli stranieri irregolari verso i Paesi diorigine. La restante quota e' assegnata ad altri capitoli dispesa del ministero dell'Interno.

Si preannuncia una stagione di proteste e ricorsi: di un eventuale futuro sconto della tassa non godra' infatti chi presentera' richiesta di soggiorno a partire dal 30 gennaio. Un'pasticcio' cui si dovra' porre rimedio per evitare disparita'

IndietroStampa Invia Scrivi alla redazione precedentesuccessivaScatta supertassa sui permessi di soggiorno 30 gennaio, 11:15 Ritorna alla news

tratto da www.ansa.it

E' una vergogna: abbiamo i soldi per
-comprare i cacciabombardieri;
-pagare le basi NATO e americane;
- costruire una 'nostra' base in Africa;
-farcire di pericolosi radar il territorio nazionale.

Non abbiamo soldi per
-aumentare le pensioni;
-ridurre le accise sulla benzina e affini;
-finanziare la scuola, la sanità, la ricerca e la famiglia

In più tartassiamo anche gli immigrati, grazie alla solita lega e ai suoi amici, con questa tassa disgustosa...
...non solo ieri ho sentito ieri il nuovo ministro degli interni affermare, da Fabio Fazio, che dare la cittadinanza grazie allo jus solis, significherebbe far venire in Italia bambini da tutto il mondo. Embè?

A VOI AUSCHWITZ A NOI...

2012-01-30T11:21:00.000+01:00

Riprendendo la gara d'ingegno fra giganti del giornalismo come "Der Spiegel" e "Il Giornale" colgo l'occasione per ricordare che, se in quantità l'Italia non riesce a stare al passo in termini di stermini di massa, ci ha provato con interpreti pieni di buona volontà. Nel 1935 l'Italia aggredì l'Etiopia, nazione rappresentata alla Società delle Nazioni, che dopo una guerra feroce ed una feroce repressione della successiva resistenza viene annessa all' "Impero".Nel 1947, durante le discussioni che portarono al trattato di Parigi, la delegazione etiope presentò un conto di vite umane perse per la guerra e l'occupazione italiana pari a 760.300 (SETTECENTOSESSANTAMILATRECENTO).

La documentazione e molto vasta e come spesso succede per queste vicende, più nota all'estero che in Italia, comunque ci si puo documentare con Angelo Del Boca, La guerra d'Etiopia. L'ultima impresa del colonialismo.

Alberto - Lainate

(da una mail a PaxChristi)

IL GLORIOSO RIMPATRIO. LE STRADE DEGLI UGONOTTI E DEI VALDESI

2012-01-29T10:14:00.000+01:00

Tratto dal sito www.glorioso rimpatrio.it/

La storia del Glorioso Rimpatrio dei Valdesi

Un gran numero di persone nel corso della storia, e fino aigiorni nostri, ha dovuto fuggire dalla propria terra d'origine a causa diviolenze politiche e persecuzioni senza avere alcuna certezza del ritorno, acausa di intolleranza, xenofobia, mancanza della libertà di coscienza e diespressione.

PREMESSA

1000 uomini armati

13 giorni di marcia

250 km dal Lago diGinevra alle Valli Valdesi

Il 26 agosto 1689 un migliaio di protestanti esiliatilasciano la Svizzera per rientrare nelle loro terre da cui erano stati cacciatitre anni prima per motivi di religione.

La spedizione,organizzata dal pastore Henri Arnaud e comandata dal notaio Antoine Turel (13compagnie valdesi, 6 ugonotte), era sostenuta sul piano politico e finanziarioda Guglielmo III re d'Inghilterra e dai Paesi Bassi. L'impresa si collocavacosì nel quadro della lotta delle potenze europee coalizzate control'assolutismo francese di Luigi XIV.

La marcia resa particolarmente difficoltosa dal percorsomontano, il tempo inclemente, la resistenza delle truppe franco sabaude ha dasempre suscitato interesse e ammirazione.

IL MOVIMENTO VALDESE

Il movimento valdeseha una lunga storia. Inizia con la vicenda di Valdo, ricco mercante di Lioneche intorno al 1170 attraversò una crisi religiosa al termine della qualedecise di condurre una vita in assoluta povertà e secondo il dettato evangelicopredicare il ritorno ad una fede cristiana fedele al Vangelo. Questa sua sceltadi vita venne condannata dalla gerarchia cattolica e vennero espulsi da Lione,lui e i suoi discepoli. I Poveri di Lione, così si chiamarono, si dispersero inProvenza e Lombardia, scomunicati nel 1180 a Verona furono definitivamentecondannati nel 1215. Pur essendo costretti a vivere nella clandestinità eperennemente ricercati dall'Inquisizione, si dispersero in gran parte dei paesid'Europa: Austria, Germania, Linguadoca ed in parecchie aree dell'Italiamedeievale. Una delle zone di maggior presenza del movimento fu la regionealpina del Delfinato e del Piemonte occidentale.

L'organizazione molto precisa dei loro gruppi ne permise lasopravvivenza; a curarne la vita religiosa erano i barba, i predicatoriitineranti che li visitavano regolarmente e che produssero una riccaletteratura di poemi e meditazioni giunta sino a noi in lingua valdese, unaforma del provenzale alpino. Al sorgere della Riforma protestante in Europa ivaldesi aderirono naturalmente alla nuova prospettiva di fede e a partire dal1555 organizzarono nelle vallate alpine le loro comunità sul tipo delle chieseriformate svizzere, poi calviniste. Sottoposti a dure repressioni del duca diSavoia riuscirono a sopravvivere grazie alla situazione politica e alla realtàalpina delle loro terre.

ESILIO

Nel 1686, il Duca Vittorio Amedeo II di Savoia, spinto anchedal re di Francia Luigi IV, revoca i precedenti trattati e si scaglianuovamente contro i Valdesi (anche con l'aiuto di truppe francesi).

La popolazione cerca di resistere, ma in molti perirono ovennero rinchiusi nelle fortezze di Vercelli e Trino, Benevagienna, Saluzzo,Fossano, Cherasco, Carmagnola, Asti, Ivrea, Verrua, Luserna e Torino. Il 3gennaio 1687 venne proclamato l'editto di "liberazione", chesignificò per la popolazione protestante, liberarsi dalla prigionia in carcere,ma essere costretta all'esilio scortata da truppe di soldati piemontesi.

RIMPATRIO

Nel 1686, poco più di 2.500 valdesi superstiti che nonavevano voluto abiurare dopo la sanguinosa guerra mossa contro di loro dal ducadi Savoia Vittorio Amedeo II e da Luigi XIV di Francia (il famoso re Sole),furono liberati dalle prigioni sabaude e condotti in esilio in Svizzera.

L'anelito di ritornare alla terra natia unito al profondodisagio di vivere da emigranti in paesi quali la Svizzera e la Germania, di cuinon conoscevano né lingua né usanze, indusse tre anni dopo i valdesi, animatidal pastore Henri Arnaud, a tentare una difficile e rischiosa spedizioneattraverso le Alpi per raggiungere manu militari le loro amate valli. Nell'agosto 1689l'ardita impresa, ottenuto l'appoggio strategico e finanziario del re ingleseGuglielmo III d'Orange, si mosse dal lago Lemano, nei pressi di Prangins, eraggiunse le Valli con una marcia di 12 giorni. Qui, in seguito ad un inizialesbandamento a cui si pose rimedio con un solenne giuramento reciproco difedeltà tra ufficiali e soldati noto come "il giuro di Sibaud" (dallafrazione di Bobbio in cui ebbe luogo) si impegnarono in azioni di guerrigliaprima di essere costretti ad asserragliarsi alla Balsiglia, piccola borgatasopra Massello, in Val Germanasca. La strenua resistenza all'assedio delletruppe franco-sabaude durò vari mesi, fino a quando il repentino mutamento dialleanze politiche del duca di Savoia - sceso in guerra contro i suoi exalleati francesi - li salvò da una sicura prossima disfatta.

SALVATORE NATOLI: LE RADICI E GLI ORIZZONTI DEL CAMBIAMENTO IN TEMPO DI CRISI

2012-01-27T22:43:00.001+01:00

La Comunità di Sant'Angelo promuove e invita all'incontro con

SALVATORE NATOLI
Filosofo

sul tema
LE RADICI E GLI ORIZZONTI DEL CAMBIAMENTO IN TEMPO DI CRISI

Mercoledì 1 Febbraio 2012 - Ore 21.00

Aula S. Bernardino - Ingresso in Via Bertoni

Convento Frati Francescani Minori - P.za S. Angelo - Milano

Il Nord e il Sud del mondo sono attraversati da cambiamenti profondi, che stanno incidendo fortemente sul nostro modo di vivere. Quali sono questi cambiamenti, le loro radici e gli orizzonti che si prospettano? Quali dinamiche culturali, sociali, economiche stanno interessando il nostro vivere? Quali vecchi paradigmi e modelli, quali stili di pensiero e comportamento sono scomparsi e quali si intravedono e ci vengono proposti? Con questo primo incontro cominciamo un cammino di ricerca e riflessione domandandoci assieme a Salvatore Natoli quali cambiamenti siano in atto e quali orizzonti ci interpellino. La nostra riflessione continuerà in altri incontri chiedendoci come possiamo porci come comunità cristiana di fronte a questi cambiamenti; a quali valori e compiti siamo chiamati; quali proposte per il bene comune si possano delineare.

Salvatore Natoli è un filosofo italiano. Già docente di Logica presso l'Università di Venezia e di Filosofia della Politica presso l'Università di Milano, attualmente è professore ordinario di Filosofia Teoretica presso l’Università degli Studi di Milano Bicocca. Pensatore stimolante, ha collaborato a molte riviste ed è autore di innumerevoli pubblicazioni e libri. Tra gli ultimi: “Il buon uso del mondo. Agire nell'età del rischio” (2010) e, assieme a Pierangelo Sequeri, “I comandamenti. Non ti farai idolo né immagine” (2011).

OSPEDALI PSICHIATRICI GIUDIZIARI E ALTRO

2012-01-27T22:23:00.001+01:00

Uno dei post precedenti è tratto da un articolo pubblicato su vita.it. Sono felice che chiudano gli OPG Ospedali Psichiatrici Giudiziari, veri e propri lager, indegni di un paese civile. Anch'io, nel mio piccolo ho partecipato a questa campagna, così come, in gioventù ho aderito a Psichiatria Democratica.
Però, nell'articolo, ho letto la definizione persone "socialmente pericolose". Ho tremato. Primo, perchè questa definizione mi ricorda le motivazioni adotte dai nazisti (e da tutti i sistemi autoritari) per sopprimere i dissidenti; secondo perchè, come al solito, è 'solo' questione di potere: un governante può condurre il paese al baratro o in un conflitto che rimane nelle sue prerogative, mentre se una persona va fuori di zucca, diviene "socialmente pericolosa".
E allora? Com'è questa faccenda? E' la solita logica del povero che se ruba è ladro mentre se a rubare è un ricco, quest'ultimo è un cleptomane.
Ora, immagino che l'estensore dell'articolo non voleva colpire i cosiddetti malati di mente, però occorre stare attenti alle parole che si usano e come si usano...
...Essere sani significa avere le stesse malattie degli altri e, come mi chiedo spesso: chi accetta una società come questa, è sano di mente? Che ne dite voi?

SOLIDARIETA' ALL'OPERAIO SARDO

2012-01-27T21:20:00.000+01:00

Ho visto su G'Day de la 7, l'operaio sardo che ha detto all'ex ministro leghista Castelli che non rompa i co****ni.

Volevo esprimere la mia solidarietà all'operaio...

APOLOGIA DELL'EBRAISMO

2012-01-27T18:14:00.001+01:00

Invito: Milano 6 febbraio, Si presenta “Apologiadell’Ebraismo” di Dante Lattes, La Zisa

La S.V. è inviata alla presentazione del volume “Apologiadell’Ebraismo” di Dante Lattes, edito da La Zisa, avrà luogo lunedì 6 febbraio (2012), alle ore18, presso la Libreria Claudiana di via Francesco Sforza 12, a Milano.Interverranno Rav Giuseppe Laras e Stefano Levi Della Torre.

L’evento è organizzato dal Cdec – Fondazione centro didocumentazione ebraica contemporanea di Milano e dalla Libreria Claudiana.

“I tempi messianici si compiono quando ‘i cieli nuovi e laterra nuova’, che furono annunziati, divengono una realtà. Allorché rabbiMenachem di Vitebsk – narra la leggenda chassidica – abitava in Palestina,accadde che uno sciocco salisse sul monte degli ulivi e di lassù desse fiatoalla tromba. Fra il popolo spaventato si sparse la voce che fosse il suonodella tromba che annunziava la redenzione. Giunta la voce agli orecchi delRabbi egli aprì la finestra, guardò fuori nel mondo e disse: ‘Non c'è alcunrinnovamento’. Questo rinnovamento attende l'Ebraismo dalle opere degliuomini.”

Il libro: Dante Lattes, “Apologia dell'ebraismo”, Prefazionedi Rav Giuseppe Laras, Nota di Claudio Vercelli, Pagg. 112, € 9,90 (ISBN:978-88-95709-90-1).

Quest'opera di Dante Lattes, pubblicata per la prima voltadall'editore Formiggini nel 1923, all'interno di una collana di Apologie,continua ad essere un valido strumento per un primo, esaustivo approccio allareligione e alla cultura ebraica, ancora oggi poco o approssimativamenteconosciute in Italia, ma alle quali tutti siamo largamente debitori. Se aragione l'uomo moderno "non può non dirsi cristiano", non è meno veroche la storia dell'umanità avrebbe preso una strada diversa, e senza dubbiopeggiore, senza l'apporto fecondo e determinante del popolo ebraico. Conoscerel'ebraismo è, dunque, necessario per riflettere sulle nostre radici e, nelcontempo, valutare se il nostro percorso ha pienamente tenuto conto degliinsegnamenti morali e sociali elaborati dalla Chiesa e dalla intellighenzia diIsraele.

Dante Lattes (1876-1965), uno dei maggiori rappresentantidell'ebraismo italiano, è stato scrittore, giornalista ("Il corriereisraelitico", "Israel", "La Rassegna Mensile diIsrael", del quale è stato direttore fino alla morte), traduttore,educatore, rabbino. Oltre al presente volume, si ricordano: “Commento allaBibbia”, “Il sionismo” e “Nel solco della Bibbia”.

http://www.lazisa.it/lattes.html

Davide Romano – Resp. Ufficio stampa "Edizioni LaZisa"

Via Lungarini 60 - 90133 Palermo; Tel./Fax +39 091 5509295

E-mail: stampa@lazisa.it; sito web: www.lazisa.it

Blog:http://edizionilazisa.blogspot.com/

GOVERNO. CHIUDIAMO GLI OPG MA NON RIAPRIAMO I MANICOMI

2012-01-27T10:24:00.002+01:00

[OPG= Ospedali Pschiatrici Giudiziari]

L'appello di Stop OPGper una regolamentazione attenta del passaggio

Tra poco più di un anno, il 1 febbraio 2013, chiuderannotutti gli ospedali psichiatrici giudiziari d'Italia. Il nuovo termine per ilcompletamento del processo di superamento degli ospedali psichiatricigiudiziari già previsto dall'allegato C del decreto del Presidente delConsiglio dei Ministri 1º aprile 2008 è stato fissato con un emendamento aldecreto-legge sul sovraffollamento delle carceri approvato ieri dal Senato.

Entro il 31 marzo2012 dovrà essere emanato un decreto per stabilire gli ulteriori requisitistrutturali, tecnologici e organizzativi, anche con riguardo ai profili di sicurezza,relativi alle strutture destinate ad accogliere le persone cui sono applicatele misure di sicurezza del ricovero in ospedale psichiatrico giudiziario edell'assegnazione a casa di cura e custodia.

Dal 31 marzo 2013 lemisure di sicurezza del ricovero in ospedale psichiatrico giudiziario edell'assegnazione a casa di cura e custodia sono eseguite esclusivamenteall'interno delle strutture sanitarie mentre le persone che hanno cessato diessere socialmente pericolose devono essere senza indugio dimesse e prese incarico, sul territorio, dai Dipartimenti di salute mentale.

Per "StopOPG" questo voto «è una nuova tappa del faticoso percorso per aboliredefinitivamente gli OPG, ma il traguardo è ancora lontano».

Ecco la lororiflessione in merito.

«L’attenzione el’impegno, dai lavori della commissione Marino al voto del Senato di oggi, checontinua per risolvere la drammatica situazione di 1.500 nostri concittadinidimenticati e a volte condannati ad un ergastolo bianco” lascia aperta lasperanza. Anche se in realtà le norme che stabiliscono il superamento degli OPGesistono già ma non sono ancora state applicate; ora questa nuova legge fissaun nuovo termine perché ciò finalmente accada.

In particolare, vengonoprevisti impegni per ogni regione, per la creazione di nuove struttureresidenziali psichiatriche in cui trasferire gli internati. E’ indispensabileprecisare di cosa si tratta, per evitare di aprire, al posto degli attuali OPG,dei nuovi Ospedali Psichiatrici. Abbiamo preoccupazione che le struttureresidenziali previste, od agglomerati di queste nello stesso sito, possanoriprodurre situazioni simili ai vecchi ospedali psichiatrici. Mentre i manicomisono stati aboliti proprio in quanto destinati a riprodurre - per la loronatura - disagio, sofferenza e devianza. Sono stati aboliti perché sono unarisposta sbagliata in termini di cura. E’ certamente fondamentale garantiresubito dei luoghi decorosi, per rispettare la dignità delle persone oggiinternate in luoghi indegni. Ma bisogna, ed è possibile, farlo senza riapriremanicomi (piccoli o grandi che siano).

Il vero obiettivo,per ogni internato, è avere un percorso personalizzato di assistenza esterno,finalizzato al reinserimento e al sostegno in ambiti, non solo residenziali,alternativi all’OPG, e certamente non in strutture analoghe allo stesso perlogica ed organizzazione.

Per questo stopOPGcontinua la mobilitazione, verso il Governo e verso Regioni, ASL e Comuni:responsabili di organizzare la presa in carico delle persone internate, percurarle e assisterle nel territorio di residenza, come prevedono le norme eindicano le ripetute sentenze della Corte Costituzionale. Sapendo che serveinvestire nei servizi socio sanitari nel territorio, a partire dai Dipartimentidi Salute Mentale».

tratto da www.vita.it/news/view/117658

RICORDARE TUTTE LE SHOAH

2012-01-26T22:14:00.000+01:00

La mail di Peppe Sini che ho pubblicato nel post precedente, ha provocato una risposta a cui ho replicato a mia volta. La mia replica è riassunta nel titolo di questo post. La Shoah è legata allo sterminio degli Ebrei. In effetti, un intero mondo è stato distrutto dalla barbarie nazista, quel mondo che era portatore di una cultura raffinata e umana riassunta nei dipinti di Marc Chagall e negli scritti dei filosofi e dei pensatori ebrei tedeschi del Novecento. Se la popolazione ebraica è stata quella maggiormente colpita (intere comunità ebraiche, anche italiane, sono state annientate dai nazifascisti), dobbiamo ricordare anche le altre vittime: gay, malati di mente, omossessuali, anarchici, comunisti, Testimoni di Geova -quanti sanno che ne sono stati uccisi almeno 12.000 nei campi?

Però, senza togliere nulla alla popolazione ebraica (che non va confusa con lo stato di Israele, il quale a sua volta ha adottato tecniche di sterminio verso la popolazione palestinese), dobbiamo ricordare tutte le vittime dell'autoritarsimo, della violenza, dell'intollerenza e dello sfruttamento. A partire dallo stermino degli Armeni che apre tristemente il "secolo breve" (per rimanere al solo '900), per arrivare alle stragi dei gulag staliniani, dall'autogenocidio cambigiano ad opera dei Khmer rossi alla strage di Bophal (una Seveso elevata all'ennesima potenza)...e come dimenticare le vittime del colonialismo (vedi, ad esempio, l'Algeria), del post-colonialismo, del neo-colonialismo, dell'industrializzazione...e come dimenticare, ancora, le vittime della follia -ma è un termine fuoroviante- delle cosiddette guerre etniche -dai Balcani a quelle africane: gli Hutsi e i Tutu, il Darfur, la guerra in Somalia e via dicendo- e le vittime della diffusione dell'HIV/AIDS...andate a leggere (o a rileggere, se l'avete già letto) Il secolo breve di Eric J. Hobsbawm (Rizzoli, Milano, 2006)...Sarà stato anche un secolo breve il Novecento, ma l'elenco delle nefandezze è lungo assai, purtroppo.

NEL GIORNO DELLA MEMORIA DELLA SHOAH

2012-01-26T19:19:00.001+01:00

Il 27 gennaio - anniversario dell'abbattimento dellerecinzioni e della liberazione dei superstiti del campo di sterminio diAuschwitz nel 1945 - ricorre il giorno della memoria della Shoah.

Nel giorno della memoria quattro impegni s'impongono ad ognipersona che voglia sentirsi decente e fedele all'umanita'.

Opporsi alla guerra che sempre consiste dell'uccisione diesseri umani.

Opporsi al razzismo che sempre consiste della persecuzionedi esseri umani.

Opporsi alla devastazione della biosfera, casa comune e benecomune dell'umanita' intera.

Riconoscere a tutti gli esseri umani tutti i diritti umani,recare soccorso a chiunque ne abbia bisogno, ed approntare e difendere evalorizzare gli strumenti adeguati ad inverare quei diritti comuni einalienabili, a tutti recando la solidarieta' che e' costitutiva dellacivilta', della convivenza, del riconoscimento di umana dignita'.

Nel giorno della memoria della Shoah opponiamoci ancora atutte le guerre, agli eserciti e alle armi.

Nel giorno della memoria della Shoah opponiamoci ancora allemisure, alle strutture e alle pratiche razziste che in Italia ancor oggi neganoi fondamentali diritti umani a tanti esseri umani nel nostro paese giunti infuga da guerre, dittature e fame, esseri umani cui la Costituzione dellaRepubblica Italiana - legge fondamentale del nostro ordinamento giuridico -riconosce il pieno diritto all'accoglienza e all'assistenza nel nostro paese.

Nel giorno della memoria della Shoah opponiamoci ancora alleopere speculative che distruggono l'ambiente e con cio' mettono a rischio lasalute, la qualita' della vita individuale e associata, la dignita' ed infinel'esistenza stessa delle persone.

Nel giorno della memoria della Shoah affermiamo ancora lasolidarieta' che tutti gli esseri umani congiunge, sosteniamo quanti si trovanonella sofferenza e nel bisogno, aiutiamo le lotte in difesa del diritto ditutti all'accoglienza, all'assistenza, alla salute, alla solidarieta', adesempio a Viterbo sostenendo la lotta generosa e luminosa dell'associazione deisofferenti psichici e dei loro familiari e sostenitori.

Vi e' una sola umanita'. Nel ricordo delle vittime dellaShoah ogni persona di retto sentire, ogni esperienza collettiva intesa allacivile convivenza, ogni istituzione democratica si impegni per il rispetto e lapromozione dei diritti umani di tutti gli esseri umani. E che questo impegnocontinui per tutti i giorni avvenire.

Peppe Sini

responsabile del "Centro di ricerca per la pace e idiritti umani" di Viterbo

Viterbo, 26 gennaio 2012

Mittente: "Centro di ricerca per la pace e i dirittiumani" di Viterbo

strada S. Barbara 9/E, 01100 Viterbo

e-mail: nbawac@tin.it

web: http://lists.peacelink.it/nonviolenza/

Nonviolenti mailing list

Nonviolenti@lists.nonviolenti.org

http://lists.nonviolenti.org/cgi-bin/mailman/listinfo/nonviolenti

A PROPOSITO DEL GIORNO DELLA MEMORIA: UN LIBRO INTERESSANTE

2012-01-25T22:41:00.000+01:00

Cari amici,
sto leggendo un bel libro, molto interessante, che vi consiglio (e, se siete insegnanti, consiglio anche ai vostri alunni).
Si tratta del volume curato da Marcel Reich-Ranicki (con postfazione di Anna Kaiser), Andavo a scuola nel Terzo Reich, pubblicato dalla Casa Editrice genovese Il Melangolo (18 euro).

E' una raccolta di ricordi, impressioni, suggestioni di scrittori tedeschi che sono andati a scuola per l'appunto nel Terzo Reich. Si legge benissimo e si comprende non solo come abbia 'lavorato' la macchina del consenso nazista, ma quale era il substrato su cui si innesta il veleno nazista. Si comprende come un'ideologia disumana sia riuscita a infiltrarsi nella vita di milioni di persone. Si capisce come lentamente o meno queste stesse persone ("brave persone", operai comunisti, pastori evangelici, semplici bottegai, ecc.) si siano semplicemente voltati dall'altra parte fino a che, semplicemente, è divenuto troppo tardi. E' agghiacciante. E, vi assicuro, una brivido corre lungo la schiena anche perchè si stabiliscono strane continuità con certi atteggiamenti menefreghistici attuali...la banalità del male è sempre all'erta.

A proposito, ancora ieri ho corretto una collega che diceva agli alunni delle elementari che Auschwitz è stata liberata dagli americani...e questo grazie al notissimo film di Benigni, "La vita è bella". Film che ho sempre detestato anche per questo motivo: non bastavano i negazionisti, ora ci si mette anche il comico. Cambia una cosa oggi, modifica un ricordo domani, e tra un po' chi si ricorderà cosa è successo davvero...

PS: appena possibile pubblicherò una vera recensione del volume...

SOGNI BRUCIATI

2012-01-25T22:27:00.002+01:00

Ieri sera parlavo con Maria, moglie di un professore di italiano e storia , mia coinquilina, le ho detto che cercavo un modo coinvolgente,semplice, efficace per spiegare la Shoà ai miei alunni di 4 elementare. Mi ha detto : << devono vedere “Sogni bruciati”>>, io ce l’ho, te lo presto..

E’ un film di Lia Tagliacozzo e Sira Fatucci, che racconta in modo diverso, e a mio parere molto, molto coinvolgente, il tema della Shoà.

Questa mattina l’ho visto con i miei alunni: è un film che vi consiglio vivamente di vedere insieme ai vostri studenti perché è girato in una scuola media romana.

Penso che insieme a una necessaria introduzione storica da parte nostra, può essere un valido sussidio, un punto di partenza per affrontare nelle nostre scuole il tema della alienazione dei diritti, della persecuzione, delle leggi razziali del 1938 e della Shoah.

Nel film le insegnanti chiedono ai ragazzi di prima media di scrivere i loro sogni su fogli che poi sono stati bruciati: andati in fumo proprio come i sogni dei loro coetanei di 70 anni fa.

Troco che la visione del film costituisca un modo efficace per indurre i ragazzi a riflettere, seriamente, su discriminazioni, i pregiudizi,l’esercizio dei diritti nella società di oggi.

Trovo anche che sia doveroso da parte nostra spiegare perché da 12 anni si celebra, il 27 gennaio il Giorno della Memoria. Credo possa contribuire a generare gli anticorpi contro il pregiudizio, a diffondere una cultura dell’accoglienza, del rispetto delle diversità. Perché il tentativo di annientamento degli ebrei d’Europa perpetrato dal nazismo e dai suoi alleati, nel segno di una ideologia criminale che si riversò anche contro altre categorie, teorizzando la supremazia di uomini su altri uomini , portando l’Europa e il mondo a una immane catastrofe, non abbia più modo di esistere.

E’ una parte della nostra storia collettiva che deve spingersi a chiederci come possa essere potuto accadere.

Penso che parlarne ci possa aiutare ad educare al rispetto dei diritti umani e della dignità di ogni persona. E in questo frangente è molto importante tenere presenti le radici e i valori sui quali si fonda il vivere civile. Parafrasando Primo Levi, se capire è impossibile, conoscere è necessario

Naturalmente farò vedere a miei alunni anche “La vita è bella”, piangeremo, ci rattristeremo,ma capiremo. E miglioreremo.

Parlatene anche voi con i vostri studenti

Cari saluti

Maria Carmela
(da una mail alla ml profins)

PRENDERE LA PAROLA: DONNE PROTESTANTI ATTRAVERSO LA STORIA

2012-01-24T22:18:00.001+01:00

“A cosa ci serve ricostruire la memoria? Ha senso la ricerca di una genealogia femminile?

Le nostre antenate erano diverse dalle loro vicine di diversa confessione? Una maggior emancipazione delle donne protestanti ostacola la percezione della differenza sessuale?” E ancora: “Ha senso oggi parlare di femminismo? Quali sono le aspirazioni e i desideri delle donne oggi?”

A partire dal museo delle donne valdesi di Angrogna, un gruppo di donne rilegge con occhi di oggi il racconto di vita delle proprie nonne o bisnonne, con l’intenzione di estendere questa ricerca a chiunque ne abbia l’interesse, per contribuire ad innescare spirali virtuose sul cammino delle donne verso una vera libertà personale.

18 febbraio 2012

Torre Pellice – Via d’Azeglio 10

Civica Galleria "Filippo Scroppo"

Con il patricinio del Comune di Torre Pellice

Ingresso libero

Informazioni: tel. 0121 93 21 79 segreteria@fondazionevaldese.org

Fondazione Centro Culturale Valdese

Torre Pellice (To)

Museo delle donne valdesi

Angrogna (To)

Con il patrocinio del Comune di Torre Pellice

Prendere la parola

Donne protestanti attraverso la storia

18 febbraio 2012

Torre Pellice – Via d’Azeglio 10

Civica Galleria "Filippo Scroppo"

Programma

Mattino

Ore 10 Introduzione: senso del convegno e aspettative

Ore 10,30 Donne della Riforma: Marie Dentière e Caterina Schütz -

Intreccio tra motivazioni teologiche e spinta all’eguaglianza

TOTI ROCHAT

Ore 11 Ugonotte e Puritane: Anna Trapnel e Marie Durand – Differenza e

autorità

ANNALISA BOSIO

Ore 11.30 Suffragismo: Elisabeth Cady Stanton - Emancipazione e differenza

FEDERICA TOURN E GIOVANNA RIBET

Ore 12 Donne valdesi - Mamme, nonne, bisnonne

SABINA BARAL E INES PONTET

Proiezioni di immagini di accompagnamento alle presentazioni

Pomeriggio

Ore 14.30 La memoria del presente

Racconti significativi di donne di oggi

Interventi liberi sul tema

Dibattito aperto

Coordinatrici: GIOVANNA RIBET E FEDERICA TOURN

Ore 17 Conclusioni e chiusura

Rinfresco

È possibile prenotare il pranzo telefonando all’organizzazione del convegno

Informazioni: tel. 0121 93 21 79 segreteria@fondazionevaldese.org

Fondazione Centro Culturale Valdese

Torre Pellice (To)

Museo delle donne valdesi

Angrogna (To)

il depliant del Convegno è molto più bello: purtroppo l'ho ricevuto in formato pdf e non sono riuscito a riprodurre le immagini...

GIORNATA MONDIALE DELLA LENTEZZA

2012-01-24T19:28:00.001+01:00

Care Amiche e Amici,

come alcuni di voi sapranno, avendo a volte anche partecipato, sono già quattro anni che mi occupo di organizzare l’evento “Leggevamo 4 libri al bar”, serata di letture a voce alta, ideato dall’associazione nazionale onlus“Vivere con lentezza” che si svolge ogni settembre in tutta Italia e nel nostro caso al bar Bacicin di Ceriale sul lungomare Diaz al n° 53.

Qualcun altro saprà che ormai da molti anni nello stesso bar le domeniche mattine dalle 10, 30 in poi si svolge il “Rito dell’Aperitivo Creativo” dove un composito gruppo di amici e amiche si incontra per dialogare in modo spontaneo di arte, di cinema, di letteratura, di politica, di sport, di sesso, di alimentazione e di qualunque altra cosa che possa passare per “le menti migliori della mia generazione” saltellando, così com’è giusto, dai più grandi temi filosofici dell’uomo al pettegolezzo più becero.

L’Aperitivo è Creativo, se non altro per me che da quelle ore e da quelle chiacchierate trovo gli spunti e a volte le idee che vanno a finire nei miei romanzetti noir e per il fatto che diversi miei lettori (specialmente in estate) informati da edicolanti e librai (e dalle locandine che espongo) sanno dove trovarmi e vengono a farsi firmare i libri e a farmi complimenti e critiche.

Tutto questo per dire che, poiché lunedì 26 marzo prossimo sarà la GIORNATA MONDIALE DELLA LENTEZZA, l’aperitivo di domenica mattina 25 marzo 2012 (deciso in accordo con gli amici di Vivere con Lentezza che lo segnaleranno nel sito e ai loro contatti) sarà un appuntamento che coniugherà i “4 libri al bar” con la scansione settimanale dell’Aperitivo Creativo nel senso che sarà un “Aperitivo con lentezza”, un aperitivo“lento”, che verterà sul muoversi nel mondo con lentezza, senza letture pubbliche (o anche sì per chi lo desidererà) ma soprattutto dove chi vorrà partecipare (e vi aspetto numerosi) potrà esporre agli altri in un momento di riflessione collettiva, concetti, proponimenti, suggerimenti e progetti per una vita con lentezza dove in questo caso lentezza sia sinonimo di creatività, di alternativa, di condivisione delle idee e di voglia di vivere a un’altra velocità.

Il solito ma sincero grazie per avermi letto e un caro saluto a tutte/i voi.

Maurizio Pupi Bracali

Carissimi amici,

giunta alla sua sesta edizione, torna la Giornata Mondiale della Lentezza, un attimo di riflessione collettiva sui danni economici, ambientali e sociali del vivere a folle velocità, in un momento difficile di grandi trasformazioni, confusione e incertezza. Il 26 marzo 2012 o giorni attigui per chi è impossibilitato il 26, siete tutti invitati a impegnarvi e partecipare - ognuno nella propria città - con amici, colleghi, in famiglia o da soli, creando un piccolo/grande momento di riflessione per raccogliere le forze e trovare il coraggio di cambiare, contribuendo a rivoluzionare il nostro mondo dalle fondamenta.

da: Vivere con lentezza: la rivoluzione silenziosa che sta cambiando il mondo.

per contatti: bracaffa@libero.it

LA MULTINAZIONALE VALE, LA PEGGIORE DEL PIANETA

2012-01-23T22:45:00.000+01:00

cari amici,

vi scrivo dall'Amazzonia brasiliana con un appello urgente:

mancano tre giorni per ottenere un risultato che per noi sarebbe storico. Eleggere la maggior compagnia mineraria del mondo, la brasiliana Vale, come peggior multinazionale del pianeta.

Il risultato sará consegnato al Forum Economico Mondiale di Davos, nei prossimi giorni.

Ci sono sei imprese candidate e Vale é al secondo posto, con soli 300 voti di differenza. Tepko, la prima in classifica, é responsabile per il disastro di Fukushima, alle cui vittime va tutta la nostra solidarietá. Ma la visibilitá di Fukishima é mondiale, mentre gli impatti di Vale sono totalmente nascosti e l'impresa continua arrogante e ambigua, nascondendo la voce silenziosa delle molte vittime.

Aiutateci a votare Vale come la peggiore del mondo!

Divulgate il piú possibile e votate qui: http://www.publiceye.ch/en/vote/vale/

Trovate qui una lunga lista di motivi (per chi volesse aprofondire).
Grazie di cuore, a nome della nostra gente!

p. dário bossi
missionario comboniano - Açailândia, Maranhão

2012-01-20T21:44:00.002+01:00

QUI ED ORA – L'editoriale

Questo primo numero del 2012 lo dedichiamo alla campagna contro gli F-35 che Pax Christi con altre associazioni e movimenti sta portando avanti sin dall'inizio.

Il nostro Martino ha intervistato per l'occasione don Renato Sacco che segue questa campagna sin dall'inizio...

“Abbiamo avuto le prime notizie certe di questo progetto nel luglio 2006. Io abito nella zona di Novara, vicino a Cameri dove dovrebbero essere assemblati questi nuovi cacciabombardieri F35. Abbiamo iniziato a riflettere, a cercare di capire l’impatto sul territorio, per quel poco che si sapeva. Poi ci siamo confrontati con altri, più esperti. Circa 5 anni fa, nel gennaio 2007 è uscito un comunicato firmato dall’allora Presidente di Pax Christi, mons. Valentinetti e dal Vescovo di Alessandria, mons. Charrier, responsabile della Pastorale sociale Piemontese. In sintesi il breve testo invita ad un ‘ripensamento’. Da allora è continuato un lavoro di contro- informazione, in collaborazione con la Rete Italiano per il Disarmo e con molti esperti. Sono usciti numerosi articoli su Mosaico.” Leggi tutto

TUTTI IN MOVIMENTO – Le attività nazionali
Disarmo vuol dire FUTURO...Educare i giovani alla giustizia e alla pace vuol dire educarci tutti al disarmo delle menti, dei cuori e dei territori. Allontanare la paura. Plasmare una sicurezza comune. Costruire un futuro senza atomiche e un’Italia smilitarizzata nell’economia e nella politica, nella cultura e nel linguaggio, nelle relazioni umane, nelle nostre città.

Marcia e Convegno di fine anno a Brescia Intensa ed emozionante la 44° Marcia della Pace del 31 dicembre 2011. Quest’anno abbiamo percorso le strade della città di Brescia, accompagnando con i nostri passi un altro anno alla sua conclusione...

F-35: E' un'altra strada... Il Vescovo presidente di Pax Christi Italia Giovanni Giudici, interviene contro la “follia dell’enorme costo dei 131 cacciabombardieri da 150 milioni di euro ciascuno”. Una decisa presa di posizione per “rompere il silenzio” e chiedere “un ripensamento di queste spese militari in Parlamento”. Come i Re Magi anche noi dobbiamo “intraprendere un’altra strada”.

Dicono di noi e degli F35... Riportiamo alcuni commenti all'intervento di don Giovanni Giudici.

Difendiamo l'esito del referendum... Il referendum sull’acqua è stato un mezzo imbroglio”. Sono ormai due i sottosegretari del governo Monti a rilasciare gravissime dichiarazioni tese a screditare la volontà popolare sulla difesa dell’acqua bene comune.

La Legalità è la carità laica...Dobbiamo continuamente affermare che la Chiesa non ha l’esclusiva della salvezza, ma Dio offre la salvezza a tutte le genti. Per questo essere cristiani non è un privilegio ma una responsabilità. Il mio compito di cristiano non è di comandare sugli altri, ma di aiutarli nella piena realizzazione di sé. A voi giovani è affidata l’eredità del Concilio!

DA UN CAPO ALL'ALTRO – Le attività dei Punti Pace

Dal Punto Pace di Ragusa: Il nostro Punto Pace lo scorso 16 dicembre ha organizzato, insieme ad alcune associazioni della nostra città, un interessante incontro con Antonio Mazzeo, sul centro per richiedenti asilo e migranti di Mineo, località vicina a Ragusa. Abbiamo parlato con lui di questo e del Ponte sullo Stretto.

Il Punto Pace di Ragusa vi da appuntamento alla loro rassegna rassegna SULLA STESSA BARCA, che prenderà il via Domenica 22 gennaio per 5 incontri con film e video sul tema dell’immigrazione e dell’integrazione.

Dal Punto Pace di Verona: Ciclo di incontri per il 50° anniversario del Concilio Vaticano II° sul tema: DONNE E CHIESA.

Dal Punto Pace di Bologna: Comune di Crevalcore, parrocchia di San Silvestro, Pax Christi punto pace Bologna, 27 Gennaio, ore 21:00 - Sala Ilaria Alpi - via Persicetana 226 – Crevalcore (BO) Giornata della Memoria: "Memoria, Martirio, Santità. Un ricordo di comunità, sacerdoti e bambini vittime della tragedia della guerra"

Da Pax Christi International:

Appello per un solido trattato sul commercio delle armi (30/12/2011)

Pax Christi International è impegnata in due importanti campagne interreligiose per un forte trattato sul commercio delle armi. L’appello può essere letto su: 2011-0575-en-gl-SD

Dichiarazione su Agricoltura, riscaldamento globale e crisi di povertà (03/01/2012)

Pax Christi International ha aderito ad una dichiarazione indirizzata alla Commissione dello Sviluppo Sociale (Nazioni Unite), sui legami tra cambiamento climatico, agricoltura e povertà. Il documento è disponibile su: 2011-0569-en-gl-JW

FINO IN FONDO – Un approfondimento

Vi segnaliamo il testo completo dell'intervento di Antonio De Lellis su “Crisi Finanziaria e Spese Militari

SOTTOVOCE – Opinioni, lettere, suggerimenti

- Segnialiamo il ricordo di Gianluigi Spada

- Cari lettori di Verba Volant abbiamo bisogno di voi e delle vostre opinioni su questa newsletter e sulle attività che proponiamo.

Pax Christi Italia – Via Quintole per le Rose 131
50029 Impruneta (Fi)
0552020375 verbavolantpax@gmail.com

ECCO PERCHÉ IL CRISTIANO DEVE ESSERE PLURALISTA

2012-01-19T15:53:00.001+01:00

di Paul Knitter

LA SFIDA DEL DIALOGO: FEDELTÀ E APERTURA

(…). Il vero dialogo interreligioso non è facile. Può diventare persino pericoloso. Se intendiamo il dialogo come qualcosa di più di una semplice banale chiacchierata in cui parliamo soprattutto per essere gentili con gli altri e di più di un semplice scambio di informazioni perché ci si possa intendere meglio, se il dialogo è una vera conversazione in cui ciascuna delle parti cerca di persuadere l’altra della verità e del valore di ciò in cui crede e in cui allo stesso tempo è pronta ad essere persuasa da ciò che l’altra considera certo e valido, allora questo dialogo presenterà esigenze tanto difficili quanto rischiose. Il dialogo è un movimento complesso di “tanto-quanto”: tanto parlare quanto ascoltare, tanto insegnare quanto apprendere, tanto avere le idee chiare quanto mettere in discussione, tanto mostrare fermezza quanto rivelare flessibilità.

Tutti questi binomi possono essere riassunti nella polarità di impegno e apertura. In un vero dialogo religioso (in realtà, in qualunque conversazione in cui le persone esprimono punti di vista distinti), si deve essere saldi in ciò in cui si crede, convinti del fatto che ciò che è stato certo e buono per uno possa esserlo per altri: ciò permette che si abbia qualcosa con cui contribuire al dialogo. E tuttavia, se la conversazione è a doppio senso, se è garantita “uguaglianza di diritti” a tutti i partecipanti al dialogo, allora si deve anche essere aperti ad ascoltare e possibilmente ad apprendere dai nostri compagni di dialogo. E “apprendere” può significare cambiare il nostro punto di vista e ammettere gli errori.

Per i cristiani, ciò significa dover essere completamente impegnati con Cristo e con il suo Vangelo e, al tempo stesso, essere realmente aperti a ciò che Dio possa tentare di dirci attraverso altre religioni. Ciononostante, per la maggior parte dei cristiani questo rappresenta qualcosa di nuovo, qualcosa forse di sconcertante o minaccioso. (…). Non sarà come chiedere a una persona sposata di mantenere la fedeltà di coppia e allo stesso tempo di essere aperta ad altre potenziali relazioni? L’apertura verso altre religioni potrebbe condurre i cristiani in dialogo a sminuire o anche a perdere la propria lealtà nei confronti di Cristo e del Vangelo.

Se qualcosa è difficile o pericoloso non significa che non sia necessario. E per molti - sempre di più, pare - il dialogo con persone di altri credo, malgrado complessità e rischi, continua ad essere un imperativo etico. (…). Tale genere di dialogo richiede un complicato equilibrio tra fedeltà e apertura. Possono raggiungerlo i cristiani?

Ebbene, noi cristiani, credo, non abbiamo i mezzi per realizzare tale equilibrio in un vero dialogo religioso. Non abbiamo, cioè, gli strumenti teologici. (…). Nelle parole di Jacques Dupuis, uno dei teologi cristiani delle religioni più esperti ed attenti, questo tipo di teologia nutrita dal dialogo richiederà un “cambiamento qualitativo” nel modo in cui i cristiani intendono altre religioni. Ma questo cambiamento non si è ancora verificato. Allora, una teologia cristiana delle religioni che possa sostenere un dialogo cristiano con le religioni è un “lavoro in corso”.

Così, vorrei presentare una breve e rapida rassegna delle teologie delle religioni contemporanee. Ciò rivelerà, spero, dove si è avanzato e dove è necessario avanzare.

Le attuali teologie cristiane delle religioni

Classificare è sempre rischioso. Far sì che le cose entrino in categorie ben definite a volte significa farle entrare a forza (o lasciare da parte quelle che non entrano). Malgrado ciò, in uno sforzo per dare un po’ d’ordine alla gamma degli attuali atteggiamenti cristiani nei confronti di altre religioni, mi si permetta di offrire una serie di categorie o modelli che coprono, credo, la maggior parte dell’ambito teologico. La maggioranza dei teologi cristiani che si occupano di altre religioni si muovono tra questi modelli ma ciascuno passa più tempo all’interno di uno che all’interno degli altri. (…).

Il Modello di Sostituzione

Per i cristiani che seguono questo modello, il miglior modo di relazionarsi con le persone di altre religioni è quello di condividere con esse la Buona Novella di Gesù e sperare che ciò le conduca a diventare parte della comunità di seguaci di Gesù. Questo atteggiamento può essere individuato soprattutto nelle Chiese fondamentaliste ed evangeliche, per quanto buona parte della loro teologia sia stata elaborata, potentemente e profeticamente, da Karl Barth. Per questi cristiani, esistono certi punti, dati a conoscere dalla rivelazione di Dio attraverso Gesù, che semplicemente non sono negoziabili. Tra questi, l’annuncio a tutto il mondo che Dio ha offerto la speranza e la possibilità di benessere (salvezza) attraverso la vita, la morte e la resurrezione di Gesù Cristo. Lì e in nessun’altra parte. Come è enunciato chiaramente in 1 Tim 2,4-5, Dio realmente non discrimina nel suo amore e «vuole che tutti si salvino», ma questo Dio offre tale amore salvifico attraverso l’«unico mediatore tra Dio e gli esseri umani: Cristo Gesù». Ciò significa che in altre religioni potremmo incontrare molte domande valide, anche necessarie, su come gli esseri umani possano organizzarsi, ma la vera, effettiva e unica risposta è data nel messaggio e nella persona di Gesù. Per quanto i cristiani possano amare le persone di altre religioni e cercare di parlare con loro, essi riveleranno il loro amore nel tentativo di sostituire la fede e le pratiche religiose precedenti con il battesimo alla vita e alla pratica cristiane. (…).

Ma come si può essere aperti alla possibilità di apprendere da altri quando già si possiede la totalità della verità di Dio? Come si può cooperare realmente con altre religioni cercando di risolvere i problemi etici globali del presente quando si è convinti che l’unica soluzione sia stata già data in Gesù? Senza dubbio, i cristiani legati a questo modello di sostituzione non vedono la necessità del dialogo e non provano inquietudine ad annunciare ai buddisti o ai musulmani che non possono essere salvati senza abbracciare Gesù.

Il Modello di Compimento

Questo modello ha assunto chiara visibilità, soprattutto per i cattolici, ma anche per i protestanti, quando il Concilio Vaticano II ha cercato di preparare il terreno teologico per un atteggiamento più positivo nei confronti dei membri di altre religioni e, per questo, verso un vero dialogo con essi. Per la prima volta nella sua storia, la Chiesa cattolica, in annunci formali e ufficiali, ha riconosciuto pubblicamente che esistono molte cose «certe e sacre» in altre religioni, che queste religioni contengono «preziosi elementi religiosi e umani... elementi di verità e grazia» che Dio sta rivelando e forse offrendo per la salvezza attraverso di esse, e che di conseguenza i cristiani sono «esortati... con prudenza e carità... a dialogare e a collaborare» con queste religioni. Ciò che ha fatto irruzione nel Vaticano II è stato in gran misura appoggiato e sviluppato dalle Chiese protestanti denominate “di linea tradizionale”, diventando un elemento di consenso: che, cioè, il Dio rivelato da Gesù non può essere confinato nelle Chiese cristiane.

Ma, per questo modello, qual è lo scopo definitivo del dialogo? La risposta è determinata dallo stesso punto non negoziabile che guida il modello di sostituzione: Gesù come unico e vero Salvatore. Per quanto i rappresentanti di questo modello di compimento riconoscano che gli effetti della morte e della resurrezione di Gesù operano realmente al di fuori della Chiesa, all’interno e attraverso altre religioni (in maniera cosmica o anonima), essi insistono sul fatto che (…) è solo in Gesù che la verità di Dio è completamente, finalmente e insuperabilmente rivelata. (…). In Gesù e nella sua Chiesa, tutta la verità, il valore e la bellezza di altre religioni possono trovare il loro compimento. Come esprime il Concilio Vaticano II, «quello che c’è di buono e di vero in esse, la Chiesa lo considera come una preparazione al Vangelo».

Con questo modello, come possono equilibrarsi fedeltà e apertura? Come avviene con il modello di sostituzione, tale atteggiamento si inclina pesantemente verso la fedeltà e, allo stesso tempo, offre possibilità per una maggiore apertura affermando enfaticamente la presenza attiva di Dio in altre religioni. Tuttavia, è sufficiente questa apertura ai fini di una conversazione in cui entrambe le parti possano realmente non solo parlare ma anche apprendere? Se il valore di Buddha è possibile solo attraverso Gesù, se noi cristiani disponiamo della Parola di Dio completa e definitiva, se pertanto qualunque verità che possa essere trovata nell’induismo deve essere già presente nella rivelazione cristiana... quanto possono i cristiani realmente apprendere dal dialogo? Quanto si può aggiungere a ciò che è già «completo e definitivo»?

Il Modello di Reciprocità

I portavoce di questo modello cercano di colmare le lacune in termini di apertura presenti negli altri modelli. A loro giudizio, quello che non è negoziabile è aperto ancora a nuove interpretazioni. E così essi argomentano che, in questa era segnata dall’urgenza di un dialogo, si può intendere la testimonianza del Nuovo Testamento e della tradizione cristiana in modo tale che i cristiani possano proclamare Gesù come vero Salvatore del mondo (punto non negoziabile), ma non come unico Salvatore del mondo.

In altre parole, il ruolo salvifico di Gesù continua ad essere universale, cioè diretto a tutte le persone, non solo ai cristiani; ma questo ruolo non è esaustivo rispetto al disegno di Dio nel mondo. Pertanto, allo stesso modo in cui i cristiani devono continuare ad annunciare che Gesù e il suo messaggio sono necessari perché l’umanità comprenda e viva ciò che Dio vuole per il bene della creazione, anche altre figure o rivelazioni religiose potrebbero essere ugualmente necessarie (“potrebbero”, perché è solo attraverso il dialogo che essi possono scoprirlo). Ciò non vuol dire che non esistano differenze tra le religioni o che tutte stiano essenzialmente esprimendo le stesse cose, o che ogni fede religiosa sia ugualmente valida o efficace per rivelare la verità di Dio. Le differenze tra le religioni sono reali, spesso radicali, ed hanno sì importanza. Le differenze costituiscono la materia del dialogo.

È chiaro che esiste una grande apertura in questo modello. (…). Sembrerebbe che l’apertura abbia superato la fedeltà. Se molte figure religiose possono esprimere messaggi universalmente rilevanti e ugualmente validi, Gesù non finisce per essere “uno del mucchio”, uno dei tanti salvatori? È ciò realmente congruente con tutto il messaggio del Nuovo Testamento che attribuisce a Gesù una qualità speciale che non si può incontrare in nessun altro? È coerente con la fede espressa dal Nuovo Testamento e nel corso della storia cristiana che Gesù è “Figlio di Dio” in un modo diverso da quello in cui lo siamo tutti e tutte? E, se Dio salva in molti modi, perché dovrei sceglierne uno anziché un altro? (…).

Potremmo anche chiedere ai rappresentanti del modello di reciprocità se sono tanto aperti nei confronti delle altre religioni come essi ritengono. Se realmente crediamo che qualcosa è vero, se questa verità influisce su tutta la nostra vita, non influirà anche su quello che vediamo in altre religioni? (…). Giudicheremo che qualcosa è vero e buono in un’altra religione perché riflette o si relaziona con la nostra stessa verità e bontà. Se non lo fa, riterremo che è falso o maligno. Quanta apertura c’è, realmente?

Il Modello di Accettazione

(…) Influenzati dalla cosiddetta coscienza postmoderna (…), i rappresentanti di questo modello accettano il fatto che tutti viviamo nei nostri mondi culturali, che questi mondi influenzano il modo in cui vediamo tutto il resto e che i molti mondi culturali-religiosi che conformano l’umanità sono molto, molto diversi tra loro. Di fatto, sono così diversi che in realtà non è possibile “misurarne” uno a partire dalla prospettiva di un altro: ogni mondo o religione è incommensurabile rispetto agli altri. (…). Le religioni stanno cercando non la salvezza ma le salvezze, ciascuna seguendo il proprio cammino verso la propria destinazione finale, tanto in questo mondo come nel prossimo. Ciò significa, detto più chiaramente, che praticamente tutti abbiamo i nostri punti “non negoziabili”: tutti abbiamo i nostri assoluti o verità complete e finali, e non possiamo giudicarne una alla luce delle altre. Tentare di farlo ci porterà a distorcere l’altra per conformarla alla nostra o a ridurre la propria per lasciare spazio all’altra.

Allora, questo modello invita i cristiani e tutte le persone religiose ad accettare semplicemente le altre religioni. A lasciarle in pace. Ad essere buoni vicini, ma restandosene ciascuno nel proprio orticello. (…). Il dialogo è, e deve essere, una sorta di santa competizione, in cui tutti presentano le proprie verità non negoziabili nel modo più chiaro e cordiale possibile, con la speranza che prevalga la verità più profonda o superiore.

Sembrerebbe che questo modello di accettazione raggiunga un equilibrio preciso tra fedeltà e apertura, riconoscendo che tutte le religioni hanno le proprie affermazioni di verità assolute o non negoziabili ed esortandole a rispettarsi mutuamente. Ma ci si potrebbe domandare: questa comprensione del pluralismo religioso (…) arriva da qualche parte? Sembra che le religioni siano in realtà confinate nei propri orticelli, ciascuna saldamente impegnata con la propria verità. Ma, forse, troppo saldamente. (…). Per quanto ogni religione sia aperta e accetti le differenze e le affermazioni assolute di altre religioni, questa accettazione non finisce per diventare semplice tolleranza anziché un dialogo in cui entrambe le parti siano pronte non solo a difendere ma anche a criticare la propria posizione? Possono le religioni realmente cercare insieme la verità e la cooperazione quando avanzano in diverse direzioni, verso diverse “salvezze”?

La teologia cristiana delle religioni: un lavoro in corso

Verso dove ci volgiamo partendo da qui? Sembrerebbe che nessuno di questi modelli, per sé soli, realizzi il lavoro perfetto di aiutare i cristiani a raggiungere la convergenza necessaria tra fedeltà e apertura per rispondere all’imperativo del dialogo. Come già espresso, la teologia delle religioni e il dialogo rappresentano un lavoro in corso. I teologi cristiani, a partire da non importa quale “modello”, devono continuare a conversare con tutti. E se possono farlo impiegando queste due “lanterne ermeneutiche” – mirando a una teologia delle religioni che possa promuovere tanto la fedeltà a Cristo quanto l’apertura agli altri – confido nel fatto che potranno realizzare una teologia che dia luogo a una spiritualità cristiana più soddisfacente, a un dialogo più effettivo con gli altri e ad un più avanzato processo di guarigione per il nostro mondo.

VERSO UNA NUOVA TEOLOGIA CRISTIANA DELLE RELIGIONI CHE SIA PLURALISTA E LIBERATRICE

(…) Bene, se nessuno di questi modelli è perfetto, mi piacerebbe esporre (…) la ragione per cui uno di essi realizza un lavoro migliore degli altri per ciò che riguarda il dialogo. Sto parlando del “Modello di Reciprocità” o, come è generalmente chiamato, del “Modello Pluralista”.

Una delle più forti critiche a questo modello - una critica che viene specialmente da Benedetto XVI – è che esso non può essere considerato come un’opzione valida per un cristiano. Come cattolico praticante e come teologo cattolico che cerca di restare fedele alle proprie responsabilità, mi piacerebbe stabilire rispettosamente un dialogo con il papa e con altri teologi cristiani sulla ragione per cui credo che si possa essere buoni cristiani e buono cattolici e, al tempo stesso, buoni pluralisti.

Ma vorrei anche mostrare come questa compatibilità tra l’essere buoni cristiani e l’essere buoni pluralisti possa intendersi e realizzarsi meglio quando teniamo presente che per essere l’una e l’altra cosa si debba anche essere impegnati a favore della liberazione socio-economica. Per essere un cristiano fedele e un seguace di Gesù, bisogna anche essere coinvolti in un processo di liberazione. E per portare avanti un dialogo veramente pluralista tra le religioni, un dialogo che risulti significativo per il mondo attuale, è necessario anche l’impegno per la liberazione. (…).

Definendo i termini della questione

(…) La mia tesi è semplice: si può essere al tempo stesso cristiani e pluralisti. (…). Essenzialmente, i termini della mia tesi sono due: “cristiano” e “pluralista”.

A. Cosa è necessario per essere cristiani/e?

Vorrei suggerire che esistono almeno quattro caratteristiche che devono segnare la vita di qualunque persona che si definisca cristiana:

1. Orto-prassica: La prima - anche se certamente non l’unica - caratteristica determinante di un modo di vita cristiano ha a che vedere con l’ortoprassi. L’identità cristiana è, prima di tutto, una questione di “agire correttamente”. Esistono altri tratti necessari in un cristiano, ma questo li precede. La realtà della fede cristiana si mantiene o collassa a causa principalmente del modo in cui operiamo, non di qualunque cosa si possa dire o credere (per quanto la fede sia anch’essa essenziale). “Sapranno che siamo cristiani” non dal nostro credo ma dal nostro amore. Quello che è più importante per l’identità e l’integrità cristiana non è la confessione, ma il discepolato, non il sapere ma il fare.

Malgrado ciò, voglio che sia chiaro che la conoscenza, per quanto il suo compito sia subordinato all’azione, svolge un ruolo assolutamente essenziale nell’identità cristiana. Ciò conduce alla seconda caratteristica dell’essere cristiani.

2. Cristomorfica: Una prassi, o una maniera di agire e di essere nel mondo, è cristiana se è cristomorfica, formata, modellata, guidata dalla visione del Vangelo e dalla presenza reale di Gesù Cristo risuscitato. Ciò che Gesù ha predicato, chi è stato Gesù – così come è stato compreso dalla prima comunità dei suoi seguaci e documentato nel Nuovo Testamento – fornisce le norme per il modo in cui i cristiani cercano di agire e di trasformare questo mondo.

Questa prassi cristomorfica è basata sulle affermazioni di verità cristologiche, affermazioni plasmate nella dottrina cristiana riguardo a Gesù come Figlio di Dio e Salvatore del mondo. La fede cristiana relativa al fatto che condurre una vita simile a quella di Cristo in questo mondo risulti significativo e imperativo è basata sull’affermazione che Gesù è realmente Figlio di Dio e Salvatore del mondo: realtà e rivelazione stessa del modo in cui Dio vuole essere presente nel mondo e condurlo alla salvezza. Pertanto, i cristiani sono persone che non solo agiscono come Cristo, ma fanno anche abbondanti affermazioni su chi Egli è stato ed è.

3. Biblica: Per essere cristiani, c’è bisogno che la nostra comprensione di chi sia questo Gesù di Nazareth provenga dalla testimonianza della prima comunità di seguaci contenuta nel canone del Nuovo Testamento. I cristiani sono essenzialmente persone bibliche. Credere in qualcosa che contraddice chiaramente la testimonianza del Nuovo Testamento annullerebbe la nostra appartenenza alla comunità cristiana. Ma devo aggiungere che per seguire il messaggio di Gesù nel Nuovo Testamento, è necessario chiedersi non solo “ciò che il testo ha significato”, ma anche “ciò che il testo significa nel presente/nell’attualità”. La parola biblica di Dio, a mio parere, non deve essere solo letta; deve essere interpretata. (…).

4. Kerigmatica: (…) La verità e la presenza salvifica di Gesù Cristo non possono mai essere una verità “per me” o “per noi”. Sono anche una verità per gli altri, per tutte le persone di tutte le epoche. Una verità che deve essere condivisa, comunicata, proclamata. I cristiani, in altre parole, sono essenzialmente missionari. (…).

B. Che significa “essere pluralisti”?

Permettetemi di menzionare tre caratteristiche che definiscono il punto di vista di chi possiede quella che viene chiamata una prospettiva pluralista della diversità religiosa:

1. I pluralisti affermano che la diversità delle religioni non è semplicemente de facto (il modo di essere delle cose), ma de jure (il modo in cui devono essere). Un pluralista è chi è giunto alla conclusione che la pluralità o diversità delle religioni non scomparirà. (…). Teologicamente parlando, i pluralisti affermano che la molteplicità delle religioni è “volontà di Dio”, cioè qualcosa che fa parte dell’economia della salvezza.

2. (…) La principale preoccupazione dei pluralisti non è il pluralismo. Non si tratta semplicemente di riconoscere e preservare la diversità delle religioni. Si tratta di promuovere la reciprocità delle religioni (…). Ciò significa che i pluralisti sono impegnati non semplicemente con la diversità delle religioni, ma con il dialogo tra di esse. Riconoscono il pluralismo per promuovere così il dialogo. Il dialogo è il frutto atteso e cercato del pluralismo. I pluralisti, si potrebbe dire, ritengono che il dialogo sia un imperativo etico. Un dialogo autentico, che dà vita e costruisce giustizia tra le religioni (e tra le nazioni), è una forma di summum bonum etico, un “bene maggiore” che deve essere perseguito. Qualunque cosa impedisca questo dialogo è sospetta.

3. I pluralisti riconoscono il carattere relativo di tutte le affermazioni di verità. (…). Ciò non significa che, ontologicamente, neghino la realtà della “verità assoluta”. Semplicemente nutrono dubbi inestricabili riguardo al fatto che la verità assoluta possa essere articolata e intesa in maniera assoluta dagli esseri umani. Teniamo presente che la relatività delle affermazioni di verità non significa relativismo. Solo perché risulta impossibile conoscere “la verità, tutta la verità e nient’altro che la verità”, non significa che non si possa affermare la “vera verità, la verità vincolante, la verità per cui siamo pronti a dare la nostra vita”. O, affrontando la stessa questione da un’altra angolatura, proporre che molte religioni siano vere non significa che tutte le religioni siano vere. “Molte” non significa “tutte”. E aggiungo che, per molti pluralisti (come John Hick ed io), il criterio per discriminare “molte” da “tutte” è principalmente (anche se non esclusivamente) questione di ortoprassi e non di ortodossia, di etica e non di dottrina.

Ragioni per cui i cristiani possono essere pluralisti

(…) L’ortoprassi richiede che Gesù sia veramente Figlio di Dio e Salvatore, ma non l’unico Figlio di Dio e Salvatore

(…). Usando l’analogia del matrimonio, per prendere la decisione di sposarci con qualcuno dobbiamo avere la certezza che possieda veramente le virtù dell’onestà, dell’integrità, della bontà, ecc. che sentiamo essenziali per una relazione impegnativa, ma non dobbiamo credere che lui o lei siano l’unico uomo o l’unica donna a possedere tali virtù, l’unica possibile persona con cui potremmo sposarci.

Ritengo possibile – credo che questa sia oggi una sfida centrale per l’identità cristiana – che noi cristiani si sia completamente impegnati con Gesù e con il Vangelo e allo stesso tempo veramente aperti a ciò che lo Spirito possa rivelarci mediante le altre comunità religiose del mondo. Dobbiamo capire come un’apertura genuina allo Spirito universale non ponga in rischio il nostro impegno personale totale con il Verbo incarnato in Gesù (allo stesso modo in cui la completa divinità dello Spirito non mina la completa divinità del Figlio nella vita della Trinità).

Uno degli strumenti più promettenti per sviluppare questa comprensione di Gesù Cristo come vero ma non necessariamente unico Salvatore può essere individuato in quella che è stata chiamata “teologia pneumatologica delle religioni”. (…). Una teologia dello Spirito, che opera in altre religioni in un modo genuinamente distinto dall’attività del Verbo Incarnato nel cristianesimo, è il punto di partenza e la base su cui, come passo successivo, il ruolo di Gesù Cristo può essere inteso. (…). Tale sforzo, considero, può liberare la teologia cristiana dall’antica subordinazione dell’attività universale dello Spirito all’attività particolare del Verbo incarnato in Gesù Cristo.

Gesù è regnocentrico, non cristocentrico

Tra gli studiosi contemporanei del Nuovo Testamento, si accetta in generale il fatto che il centro del messaggio di Gesù, il nucleo del suo impegno e il fine da lui perseguito sia stato il Regno di Dio, Basileia tou Theou. In altre parole, una cristologia biblica non necessariamente colloca Gesù al centro di tutto, perché Gesù stesso non si è collocato al centro. Come afferma Jon Sobrino, Gesù non fu ecclesiocentrico, né cristocentrico. Potrebbe persino dirsi, strettamente parlando, che neppure fu teocentrico. Egli fu “basileiocentrico” .

Ciò che più gli importava non era che tutti si unissero alla sua comunità o che tutti cantassero le sue lodi, neppure che tutti riconoscessero il Padre. Per quanto queste cose siano di grande importanza, per Gesù quello che contava di più era che le persone credessero nel Regno di Dio e lavorassero per esso. «Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli» (Mt 7,21), cioè coloro che alimentano l’affamato, vestono l’ignudo, visitano il progioniero..., per quanto non conoscano Gesù, faranno parte della Basileia (Mt 25,31-46).

Allora, credo che i cristiani, con Gesù, possano riconoscere la validità di qualunque persona o di qualunque religione che contribuiscano a quello che per Gesù era il Regno di Dio, un mondo di reciprocità, dignità e giustizia per tutti. (…).

Il linguaggio esclusivista del Nuovo Testamento è confessionale, non ontologico

Ma che succede con tutto quel linguaggio della Bibbia che pone Gesù al centro, con l’apparente esclusione di tutti gli altri: «Non c’è altro nome» (At 4,12)... «uno solo il mediatore» (1Tim 2,5)... «il Figlio unigenito» (Gv 1,18)... «Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me» (Gv 14,6)? (...). Dobbiamo prendere sul serio questo linguaggio. Il che significa, come ho suggerito prima, che dobbiamo interrogarci non solo su “quello che ha voluto dire” ma anche su “quello che vuole dire”.

L’erudito del Nuovo Testamento che più mi ha aiutato a chiarire ciò che tutto il linguaggio esclusivista biblico esprime per noi oggi è Krister Stendahl, il quale ha indicato che questo discorso su Gesù come “l’unico” è essenzialmente confessionale, non filosofico o ontologico. Egli lo ha definito, in modo più personale, «linguaggio d’amore». I primi seguaci di Gesù parlavano del Gesù di cui erano innamorati, che aveva trasformato le loro vite, che essi volevano fosse conosciuto da altri. Le persone innamorate (…) impiegano naturalmente un linguaggio superlativo: «sei il più bello, il più adorabile, l’unico».

Questo tipo di linguaggio è esclusivista per il fatto di essere superlativo! L’intenzione (…) di questo tipo di linguaggio è di dire qualcosa di positivo su Gesù, non qualcosa di negativo su Buddha. Facciamo un uso scorretto di questo linguaggio quando lo usiamo per ridimensionare o escludere Buddha o Maometto. (…).

Il kerigma è universale, non escludente

Il kerigma che noi missionari cristiani dobbiamo annunciare al mondo è necessariamente universale, ma non necessariamente escludente. (…).

Di fatto, oltre a proclamare, dobbiamo anche ascoltare. Ascoltare è un compito essenziale del lavoro del missionario. I missionari sono quelle persone della comunità cristiana che partono per insegnare ad altri riguardo a Gesù e al Regno e così convertirli a questo Regno (non necessariamente alla comunità cristiana). Ma i missionari sono anche persone che partono per ascoltare e apprendere in modo da arricchire la comunità cristiana.

In ciò che sto suggerendo è implicita l’idea che in realtà esistono due tipi di kerigma con cui i missionari si relazionano: il kerigma del Logos incarnato e il kerigma dello Pneuma universale (…). I missionari proclamano il primo e ricevono il secondo. I due tipi di kerigma, allo stesso modo che la seconda e la terza persona della Trinità, sono realmente diversi l’uno dall’altro, ma sono essenzialmente relazionati tra loro. Nelle loro differenze e nelle loro coincidenze sono complementari. Gli antichi teologi cristiani chiamarono questo arricchimento mutuo perichoresis - ballare insieme -. I missionari “ballano” tra le loro responsabilità duali di proclamare e di ascoltare. E attraverso questo ballo, tanto la Basileia dello Spirito come l’Ekklesia di Cristo si trasformano in grandi realtà del nostro mondo.

Un cristiano non solo può, ma deve essere pluralista

La mia conclusione, pertanto, è che i cristiani non soltanto possono essere pluralisti, ma devono esserlo. Per essere fedeli al Vangelo, alla testimonianza del Nuovo Testamento, alle implicazioni della nostra fede cristiana in un Dio che è trinitario, noi cristiani abbiamo una sfida e una missione duali: essere impegnati con Gesù particolare ed essere aperti allo Spirito universale.

Questa è la ragione per cui la definizione di Gesù data da John Cobb ha influito su di me in modo tanto potente, intellettualmente come teologo e spiritualmente come credente cristiano: Gesù è il cammino aperto ad altri cammini.
Quando Gesù disse «Io sono la via… Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me» (Gv 14, 5-7), credo che volesse dire questo.

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Assurda, folle, azzardata manovra: 17 gennaio 1991

2012-01-18T11:11:00.001+01:00

Renato Sacco

Il 17 gennaio 1991 iniziava la prima guerra del Golfo. Nella notte, alle 0,29, molte Tv, dalla BBC a Studio Aperto, annunciavano in diretta "Hanno attaccato, hanno attaccato!", con le immagini di quel cielo 'verde' su Baghdad illuminato dai missili che hanno inchiodato milioni di telespettatori al teleschermo. La prima guerra in diretta, che ha aperto una nuova era, anche nel modo di fare informazione e, forse, anche nella coscienza della persone. Si è visto il 'fascino' della guerra, la tecnologia, i missili intelligenti, ecc.. insomma, una cosa. seria, direbbe l'attuale ministro della Difesa. I morti, le vittime, le persone uccise? Non contano e non vengono neanche contate. Semplicemente non interessano. Sono effetti collaterali.
Ma che strano. Quando succede una tragedia, come il naufragio della nave da crociera di questi giorni, si parla prima di tutto dei morti, dei dispersi. Si intervistano i sopravvissuti, le loro famiglie, si cercano le loro storie, i loro racconti, da Venezia agli Stati Uniti, alla Corea. E si cercano i responsabili di quella assurda, folle, azzardata manovra! E poi si indaga sulle eventuali complicità, sui possibili disastri ambientali. Si celebrano - giustamente - gli eroi che hanno salvato tante vite umane.

Per la guerra non è così. Anzi, l'esatto contrario.

I responsabili di quella assurda, folle, azzardata manovra che fu la guerra ('avventura senza ritorno' come la definì Giovanni Paolo II) vengono celebrati come eroi, o perlomeno come persone sagge e intelligenti che hanno affrontato la situazione con serietà! Le storie raccontate sono quelle dei piloti che bombardano, dei politici compiaciuti, dei missili intelligenti che colpiscono con precisione a 5 Km. di distanza. Che affascinano il telespettatore anche lui parte attiva di questa emozionante avventura. La tecnologia a servizio del bene contro il male. Saddam diventa il nemico brutto e cattivo. A dire il vero era un criminale anche prima, quando era caro amico dell'Occidente e anche dell'Italia, con cui abbiamo fatto affari, e a cui abbiamo venduto armi e mine antipersona. Poco importa se poi la storia si è ripetuta più o meno uguale con il Colonnello di Tripoli. L'importante è essere seri. responsabili, mantenere i patti. E la guerra, quando ci vuole ci vuole. D'altronde, lo diceva già Alberto Sordi, "Finché c'è guerra c'è speranza", nel 1974. E se si cerca su Google 'borsa 17 gennaio 1991' si possono vedere alcuni servizi del Tg2: "Primo giorno della guerra del Golfo. Come in tutto il mondo, anche in Italia sale la borsa: Milano +4,7%. Le Borse hanno detto sì a questa operazione militare".
Sì, ma i morti? Le persone colpite dai missili all'uranio impoverito o al fosforo bianco? Quanti sono? Dove sono? Cosa dicono i loro cari? Qualcuno li ha intervistati? La risposta è scontata: "Dai siamo seri! Non facciamo domande di questo genere. Dobbiamo guardare ai nostri interessi, allo Spreed., agli affari e alla tecnologia. E ben vengano anche gli F35, con tanta tecnologia e posti di lavoro".
Il gelo di questi giorni sembra percorrere anche il sangue delle nostre vene, e speriamo non anche la nostra coscienza.
Per chi è credente, una preghiera per i morti di quella guerra del 1991, e per i tanti amici, ancora vivi, che dopo quella guerra abbiamo conosciuto in Iraq. Quanti volti, quanti ricordi!
E per tutti un ricordo delle vittime di quella assurda, folle, azzardata manovra che fu e continua ad essere la guerra.
________________________________________
Mosaico di pace
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76011 Bisceglie (BT)
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fax 080-395.34.50
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L'ITALIA E' IN CRISI? APRIAMO BASI MILITARI ALL'ESTERO!

2012-01-17T19:22:00.001+01:00

* - Basta Guerre - Politica Italiana -*

E' strana questa crisi, potremmo definirla una crisi "intelligente" (come le bombe che usiamo in giro per il mondo) che colpisce solo alcuni obiettivi senza scalfirne altri; mentre la crisi colpisce i lavoratori italiani chiamati a fare nuovi sacrifici e pagare a suon di tasse e diritti negati non colpisce i ricchi padroni coni loro bei "capiltali" che continuano a crescere indisturbati; mentre colpisce le proprietà "laiche" lascia invariati i benefici "sacri"; mentre distrugge la democrazia, distruggendo di fatto il ruolo di controllo del parlamento, forzando le regole democratiche per permettere che a governarci siano le banche, legiferando contro i referendum lascia intatta la gestione tramite le cricche economiche mafiose del potere nel bel paese; mentre colpisce welfare, scuola, sanità, pensioni lascia intatte le spese militari....
Quest'ultimo aspetto non è certo prerogativa Italiana...
La Grecia utilizza i prestiti che le vengono concessi per tener fede agli impegni presi con le industrie delle armi
http://www.fabionews.info/View.php?id=12472
(principalmente tedesche) e noi, mentre continuiamo a pagare per mantenere le basi USA sul nostro territorio, spendiamo preziosi capitali per giocare alle guerre e costruire le prima base militare italiana su territorio straniero...
A guardare bene come agisce questa crisi... viene quasi da pensare che sia stata creata ad hoc per metterci paura ed evitare in questo modo proteste e rivolte che altrimenti starebberò già riempiendo le piazze italiane.

Ammettiamolo che tutto questo ci fa incazzare ma ormai il terrore ci fa accettare qualsiasi manovra "lacrime e sangue"...
Ma non dovremmo essere più terrorizzati dalla distruzione dello stato sociale, dall'assoluta mancanza di prspettive che attende le nuove generazioni, dalla sempre più concreta possibilità di nuove guerre?
Ah già diemnticavo che i nostri sentimenti e paure sono telecomandate!!
Good luck
Fabio

Da emensile (ex peacereporter.net)

**Italia, base militare nel Gibuti per la lotta alla pirateria**

16 gennaio 2012

Nel decreto sul rifinanziamento delle missioni italiane all’estero, in esame alla Camera, sono contenuti 430 mila euro per l’esercito della Repubblica di Gibuti. Si tratta della prima parte del pagamento richiesto per aprire una base militare italiana
http://www.eilmensile.it/2012/01/11/crisi-spese-militari-in-aumento-nel-2011-in-italia-oltre-20-mld/

L’operazione, finalizzata al supporto delle operazioni di controllo della pirateria, prevede la cessione di mezzi militari in dotazione al nostro esercito: 40 autocarri Iveco ACM80, acquistati negli anni Novanta e prossimi alla sostituzione, per la cui manutenzione verranno spesi 316mila euro, quattro veicoli VM90, dieci barchini, autocisterne, un’autobotte, autogru. Valore totale: 430mila euro. La fornitura rientra all’interno degli accordi stipulati tra Italia e Gibuti nel 2002, che prevedeva la cessione gratuita di materiali militari: tuttavia allora la spesa prevista era di 20mila euro annui.
La Repubblica di Gibuti, poche migliaia di chilometri quadrati sulla costa orientale del Continente Nero, davanti al golfo di Aden, è diventato un Paese di fondamentale importanza strategica nel 2001, dopo l’attentato alle Torri Gemelle, per la sua posizione di fronte allo Yemen, che intratterrebbe secondo gli Stati Uniti dei rapporti privilegiati con Al Qaeda. Dal 2006, inoltre, nel golfo di Aden si sono intensificate le attività dei pirati somali e il Gibuti è diventato un territorio chiave per la lotta contro il fenomeno. Da qui, infatti è possibile controllare lo stretto marittimo di Bab el-Mandeb, tappa obbligata per i mercantili che attraversano l’area, dove ogni giorno passano oltre tre milioni di barili di greggio.

Di conseguenza, diversi Paesi occidentali hanno cercato di essere presenti nel piccolo Stato africano: gli Usa, la Francia, che nel Gibuti ha la più grande base militare l’oltremare, il Giappone, e ora anche l’Italia. “Dopo aver capito l’importanza strategica dell’area anche il nostro Paese ha dirottato alla piccola repubblica una parte rilevante dei fondi per la cooperazione con i paesi in via di sviluppo. Ogni anno versiamo al Gibuti diversi milioni di euro”, ha spiegato una fonte riferita dal sito Linkiesta.

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Il debito e le spese militari

2012-01-16T18:59:00.001+01:00

di Alberto Stefanelli e Piero Maestri

redazione Guerre&Pace – 06/01/2012

In queste ultime settimane tra i tanti articoli sulla crisi economica, sulla manovre e i provvedimenti governativi, sulla necessità di cospicui tagli al bilancio dello Stato – si è affacciato un inizio di dibattito sul peso delle spese militari sullo stesso bilancio pubblico e sulla possibilità di riduzioni del bilancio della difesa, con particolare riferimento al programma di acquisto di 131 caccia F35 Strike fighter (spesa prevista intorno ai 15 miliardi di Euro).

Di questo ne siamo ben lieti: da quando abbiamo fondato la rivista Guerre&Pace nel “lontano” 1992, non è passato anno senza articoli, analisi, proposte sui temi delle spese militari e nette prese di posizione per un loro drastico taglio.

Purtroppo non ci pare sia davvero un dibattito serio, perché non sembra affrontare le questioni fondamentali e politicamente più rilevanti riguardo il bilancio militare: a cosa servono queste spese, il loro legame con i debito pubblico e l’intreccio tra imprese, banche e forze armate (in fondo si tratta ancora del “complesso militare-industriale” – ora più finanziario – di cui parlava il presidente Eisenhower).

Intendiamoci: quando le spese militari e il bilancio della difesa verranno tagliati, qualsiasi sia il motivo e l’entità, saremo comunque favorevoli. Non ci convince però – anzi ci preoccupa – che questo terreno venga affrontato da due punti di vista per noi insufficienti o addirittura fuorvianti: da una parte la polemica sulla “casta militare”, indubbiamente esistente – ma che rischia di mettere in secondo piano le più preoccupanti responsabilità politiche e di banche e imprese (con Finmeccanica in primo piano); dall’altra il rischio di assecondare la tendenza alla “razionalizzazione” delle spese militari, per avere comunque forze armate più efficienti. E qui sta la questione di fondo: efficienti per fare cosa? Le forze armate italiane sono state costruite negli ultimi 20 anni per fare la guerra – ed è quello che fanno le missioni internazionali (dall’Afghanistan alla Libia), dentro il quadro di un’Alleanza atlantica che ha assunto via via il ruolo di regolatore dell’ordine mondiale e di poliziotto che si auto-autorizza a applicare sanzioni a chi viola le sue regole.

L’esempio più lampante di queste tendenze è fornito dall’articolo di Repubblica intitolato “Monta la protesta contro i caccia F35: ‘Costano troppo, il governo non li compri’” .

Nessun ripensamento sul ruolo di quei cacciabombardieri o di altri sistemi d'arma (perché gli Eurofighter è bene che li compriamo? Il programma di questi ultimi è più costoso, tra l’altro... e della seconda portaerei, la Cavour, davvero non possiamo farne senza?), ma solo l’idea di qualche “aggiustamento”. E il meglio di sé lo da la senatrice del PD Roberta Pinotti, già presidente della Commissione Difesa della Camera tra il 2006 e il 2008, che dichiara: "Non servono 131 caccia, il governo potrebbe ridurre l'acquisto a 40-50'', in buona compagnia con il dipartimento esteri dei democratici che “suggerisce a Monti una fase di "sospensione" e "ripensamento"”....

Ora, la sen. Pinotti, da sempre favorevole a tutte le guerre dell’Italia e quindi corresponsabile dei loro crimini, e sostenitrice degli aumenti delle spese militari (anche come supporto finanziario alle imprese come Finmeccanica) dovrebbe ricordarsi che la firma in fondo al «memorandum» del 2007 dell’accordo con gli Usa per gli F35 è quella del suo compagno di partito on. Forceri, uomo di Finmeccanica e già sottosegretario del governo Prodi (il governo che maggiormente aumentò le spese militari...) e che pensare di comprare 40/50 aerei inutili e dannosi non è una riduzione del danno, ma una sonora presa per i fondelli.

I DATI DELLE SPESE BELLICHE

Per discutere l’argomento è prima di tutto capire di quali cifre stiamo parlando.

Secondo gli ultimi dati disponibili del Sipri, uno dei più autorevoli centri di ricerca internazionali sulle armi, l’Italia ha speso nel 2010 circa 26,6 miliardi per la difesa militare – a fronte dei 20,3 miliardi dichiarati dal ministero della difesa - posizionandosi ancora una volta al decimo posto nella classifica dei paesi che maggiormente spendono per i loro eserciti. Ma non si tratta di un’eccezione; sempre leggendo i dati Sipri l'Italia del nuovo millennio ha speso in media ogni anno circa 25 miliardi di euro per le spese militari. Molti di più di quanto dichiarato ufficialmente.

Per il 2012 il bilancio della Difesa è pari (con l'approvazione del bilancio dello Stato il 12/11/2011) a 19.962 milioni di euro suddivisi in 14,1 miliardi per esercito, marina e aeronautica e 5,8 miliardi per i Carabinieri. A questi numeri va aggiunto che nello stato di previsione del ministero dell'Economia è presente il fondo per le missioni internazionali di pace, incrementato con 700 milioni di euro dalla Legge di stabilità, raddoppiati poi dalla manovra Monti. Lo stato di previsione del ministero dello Sviluppo Economico comprende poi 1.538,6 milioni di euro per interventi agevolativi per il settore aeronautico e 135 milioni di euro per lo sviluppo e l'acquisizione delle unità navali della classe Fremm. La Legge di Stabilità proroga al 31 dicembre 2012 l'utilizzo di personale delle Forze armate per le operazioni di controllo del territorio per una spesa complessiva di 72,8 milioni di euro.

Si arriva così a una spesa complessiva - verificata - di oltre 23 miliardi di euro, come riportato da il manifesto.

UN BILANCIO PER LE GUERRE

Ma a cosa servono queste spese? Lo ripetiamo, questo è l’argomento centrale.

Non si tratta solo dell’inutile aereo F35, un aereo da attacco dalle caratteristiche tecniche tali che lo rendono adatto ad una guerra contro altre superpotenze militari; questi soldi vengono bruciati anche per mantenere un carrozzone di 180.000 uomini (e donne) in cui, come rileva il rapporto di Sbilanciamoci 2012, i graduati (in aumento) sono più della truppa (in diminuzione) e i generali sono in proporzione più di quelli statunitensi. Una struttura con molti marescialli in soprannumero e magari inadatti, anagraficamente, alle nuove necessità operative.

La questione va molto oltre.

L’Italia, tra i membri fondatori, partecipa da sempre a pieno titolo alle attività della Nato. Il contributo economico diretto all’Alleanza Atlantica piazza l’Italia al 5° posto tra i paesi finanziatori (nel 2007 è stato di 138 milioni di euro su un totale di 1.874,5 milioni di euro, pari al 7,4% dei contributi totali versati dagli alleati) collocandola subito dopo Usa, Regno Unito, Germania e Francia.

Per adeguarsi ai requisiti della Nato l’Italia ha dato vita già da tempo ad un ampio programma di riarmo, attualmente in atto, che si traduce nell’acquisto di 121 caccia Eurofighter per un costo totale di 18 miliardi di euro, 6 miliardi per elicotteri da attacco e da trasporto, più di 7 miliardi per 12 fregate, 1,4 miliardi per la nuova portaerei, 1,9 miliaardi per 4 sommergibili, 1,5 miliardi per 249 blindati. Più ovviamente obici, siluri, missili, radar e tutto quanto serve per operare in guerra fuori dal territorio nazionale.

Mezzi che non sono solo risorse sprecate ma che fanno danni quando vengono impiegati per le guerre della Nato. Se negli ultimi anni le truppe impegnate all’estero si aggiravano tra gli 8000/8500 uomini, più della metà sono stati impegnati in missioni Nato (l’Italia è il 4° paese per contributi alle operazioni a guida Nato).

Tra queste non ultimo l’Afghanistan, dove l’Italia è presente con circa 4.000 soldati (3.918 a inizio settembre) con armamenti e attrezzature al seguito, che sono costati nel 2011 più di 800 milioni di euro, che porta il totale per i dieci anni di permanenza al seguito dell’alleato statunitense a circa 3,5 miliardi di euro (mentre il totale dei fondi destinati alle missioni militari nazionali dal 2001 si aggira sui 13 miliardi di euro).

In questo ambito l’Italia si occupa anche di quella che, nella divisione internazionale del lavoro militare all’interno della Nato, viene riconosciuta come un’eccellenza italiana, cioè la gestione dell’ordine pubblico attraverso le forze di polizia ad ordinamento militare. Questo attraverso due “centri” collocati a Vicenza e gestiti dall’Arma di Carabinieri: il Comando della Gendarmeria Europea, una forza di pronto intervento formata da diverse polizie militari europee pronta ad intervenire in missioni di “pace” a supporto degli eserciti nelle fasi di occupazione dopo la guerra. E il CoESPU, una scuola di polizia per forze armate del terzo mondo dove viene formato personale per le varie missioni di pace. Non per niente i carabinieri protagonisti di Genova 2001 venivano dalle guerre della Somalia e del Kossovo e oggi gli Alpini passano direttamente dall’Afghanistan alla Val di Susa

Soprattutto di questo dovremo discutere quando parliamo di spesa militare. In questo quadro crediamo sia quindi indispensabile chiedere una riduzione delle spese militari non solo e non principalmente in funzione di eliminare sprechi, spese inutili, o privilegi di casta. Questo è certo necessario ma non sufficiente a definire una diversa politica della difesa improntata alla pace e non più alla guerra.

Già nei precedenti governi di centrosinistra e centrodestra che hanno preceduto l’attuale era ben presente l’insostenibilità economica dell’apparato militare. Pur senza arrivare a nulla di fatto e senza avviare una discussione pubblica, questi governi hanno cercato di operare per arrivare a “forze armate ancora più efficaci e adeguate ai nuovi compiti, razionalizzando i costi, adeguando le risorse e ammodernando la concezione stessa di Forze Armate”, come ha affermato La Russa nell’aprile 2009; o come si era espresso prima di lui il sottosegretario alla difesa Forcieri nel settembre 2006 arrivando a delineare uno strumento militare con meno marescialli e con più strumenti per le missioni militari.

IL DEBITO PUBBLICO E LE SPESE MILITARI

L'enorme debito pubblico italiano, come quello degli altri paesi europei, è il risultato delle scelte politiche neoliberiste - come gli articoli pubblicati sul sito www.rivoltaildebito.org hanno già più volte mostrato.

Per l'argomento che trattiamo ci sembrano due le questioni connesse: da una parte l'aumento del budget della difesa, malgrado la riduzione di altri capitoli di bilancio, come conseguenza di un rilancio dell'uso della forza militare come strumento connesso alla presenza economico-politica internazionale (come già recitava il Nuovo modello di difesa del 1991); dall'altra il sostegno pubblico all'industria bellica, in particolare alla galassia di Finmeccanica.

Come dicevamo, questa non è una caratteristica solamente italiana. La Grecia, pur in bancarotta, ha continuato a destinare il 3,2% del Pil alle spese militari (oltre dieci miliardi di dollari l'anno).

L'Italia, come abbiamo visto, non è da meno, e con undebito pubblico di oltre 1900 miliardi di euro continua ad avere il bilancio militare di cui abbiamo parlato - che ci ha fatto spendere negli ultimi 10 anni più di 200 miliardi di euro per la guerra secondo i dati ufficiali, ma ben 280 miliardi secondo il Sipri.

E' chiaro che queste forte spesa militare ha contribuito al deficit pubblico e che il bilancio della difesa ha subito tagli decisamente ridicoli o inesistenti, ancora più scandalosi se confrontati con quelli subiti dai servizi pubblici.

L'altro elemento è quello del sostegno pubblico mascherato all'industria bellica. L'industria militare è per sua natura un settore che dipende dalla commesse pubbliche, e anche se in questi ultimi 20 anni si sono susseguiti accordi internazionali, acquisizioni, joint-venturs, una società come Finmeccanica non potrebbe sviluppare il settore militare senza forti commesse pubbliche e senza un sostegno diretto e indiretto alle proprie produzioni.

Questo è quanto avvenuto, nello stesso periodo in cui entra in crisi la produzione civile di Fincantieri e la stessa Finmeccanica è in procinto di dismettere completamente la produzione di treni (vedi l'articolo di Marco Panaro (Meno treni e più armi. La death economy di Finmeccanica).

Il sostegno a questa impresa a capitale prevalentemente pubblico si è intrecciata nel nostro paese alle politiche di dismissioni industriali, agli scandali legati alla «cricca-economy» e in generale al legame tra politiche neoliberiste e guerre.

Un legame che viene messo in luce persino da un uomo come Innocenzo Cipolletta, già direttore di Confindustria e autore del libro «Banchieri, politici e militari» (Ed. Laterza), che in un convegno a Trento ha affermato: «Non si può comprendere la crisi del petrolio del 1974 senza la guerra del Vietnam e le tensioni in Medio Oriente. Analogamente la bolla finanziaria del 2008 è intimamente legata alle modalità con cui si è entrati in guerra contro il terrorismo internazionale. Il debito infatti si ingigantisce, e come nell'Antica Roma, chi è debitore è schiavo: in questo caso noi siamo schiavi dei mercati finanziari (le misure della BCE per esempio) che ci dicono come comportarci e quali correttivi introdurre, perdendo così la nostra sovranità».

Su questi legami crisi-guerre-spese belliche-debito vogliamo tornarci prossimamente.

UN ALTRO MODELLO PER LA “DIFESA”

Arriviamo allora al punto che più ci interessa. Le spese militari italiane (ed europee) vanno drasticamente ridotte come conseguenza di una scelta politica precisa: non vogliamo più un modello di “difesa” pensato e strutturato per fare la guerra. Sia che si tratti di quello attuale con sprechi, privilegi e spese inutili; sia che si tratti di quello più “efficace” nel fare le guerre che vorrebbero il ministro Di Paola o il gen. Roberta Pinotti (e La Russa, prima di lei).

Non vogliamo più la partecipazione italiana alle guerre illegittime e alle missioni militari della Nato; vogliamo che l’Italia esca dalla Nato e questa “obsoleta” alleanza militare venga sciolta – o comunque che l’Europa scelga una postura internazionale pacifica e di cooperazione e co-sviluppo con il Mediterraneo, l’Asia, l’America latina e l’Africa.

È sulla base di queste scelte politiche che affrontiamo il nodo del taglio alle spese militari.

Non per arrivare a forze armate più pronte ed efficenti nel partecipare alle guerre della Nato, ma per un diverso modello di difesa.

Un modello di difesa che tenga conto che con l’equivalente di 15 giorni di guerra Emergency ha realizzato in Afghanistan tre centri chirurgici, 28 ambulatori e un centro di maternità e che l’intero programma di Emergency in Afghanistan si mantiene con l’equivalente di due giorni di presenza militare italiana.

Un modello di difesa che tenga conto, come ci ricordano i dati della campagna Sbilanciamoci, che con la stessa somma impiegata in dieci anni di missioni militari si potrebbero costruire, ad esempio, 3.000 nuovi asili nido che servirebbero un’utenza di 90.000 bambini, creando 20.000 posti di lavoro; inoltre installare 10 milioni di pannelli solari per 300.000 famiglie con la relativa creazione di 80.000 posti di lavoro e infine, sempre con la stessa cifra, mettere in sicurezza 1.000 scuole di cui beneficerebbero 380.000 studenti creando così altri 15.000 posti di lavoro

Un modello di difesa che tenga conto del peso delle armi sullo sviluppo economico nazionale, come ci ricorda la ricerca della Brown University (Usa) che mostra come per ogni milione di dollari investito nel settore armi si creano 8 posti di lavoro, gli stessi posti che si otterrebbero con lo stesso investimento in programmi di sviluppo legati all’energia rinnovabile (solare, eolico, biomasse). Che però diventerebbero 14 con lo stesso investimento nell’assistenza sanitaria, nel trasporto pubblico o nelle ferrovie; e che sarebbero 15 se l’investimento avvenisse nel sistema educativo pubblico e soltanto 12 se investito nella climatizzazione delle abitazioni.

Si può naturalmente partire dalla cancellazione dei programmi più scopertamente vergognosi e scandalosi – come quello che riguarda gli F35 – come, appunto, punto di partenza di una consapevolezza di una necessaria riconversione delle politiche e del sistema militare-industriale – non come strumento di razionalizzazione delle spese stesse, cercando pure il consenso in tempi di crisi e di ristrettezze di bilancio.

Tra l'altro, come hanno dimostrato più volte la rivista «Alteconomia» e il suo redattore Francesco Vignarca, non è prevista alcuna penale per l'uscita da quel programma - e gli stessi Usa stanno profondamente rivedendolo.

NON PAGARE IL DEBITO, TAGLIARE LE SPESE MILITARI

In questo senso l’approccio è analogo a quello della campagna “Rivolta il debito”: il problema non è più principalmente “chi deve pagare il debito”, ma la consapevolezza che il debito pubblico che si è formato in Italia (come nel resto d'Europa) è in gran parte illegittimo e per questo non deve essere pagato affatto.

Lo stesso vale per il bilancio della difesa: va drasticamente tagliato perché si può e si deve fare a meno dello strumento delle forze armate come concepito dal “pensiero unico della difesa” che ha visto sempre concordi le forze politiche da An al Pd (con brutti scivoloni anche di Prc e dintorni...).

E una parte del debito pubblico si è formato anche per permettere di tenere alte le spese della difesa, come chiedevano la Nato e gli Usa: interessante al proposito uno studio del 1999 del Government Accountabilty Office del Congresso statunitense (Nato: implications of European Integration for Allies’defense spending) che sosteneva: «Essendo le spese per la difesa una porzione relativamente piccola del bilancio dello stato, dovrebbero essere facilmente protette dai tagli. Comunque, anche se il sostegno per i tagli alla difesa è minimo, potrebbe diventare un obiettivo attrattivo: la pressione per ulteriori aumenti per le pensioni e la sanità dovute all'invecchiamento della popolazione metteranno a rischi i bilanci futuri in molti paesi europei. Una forte crescita economica è chiaramente la chiave per fornire ai governi la flessibilità necessaria a equilibrare bisogni e risorse». La storia di questi anni ci racconta come è andata: la crescita è stata debole, la spese per pensioni e sanità è diminuita e le spese militari sono aumentate - per la gioia dei nostri «alleati» statunitensi - e intanto aumentava il debito pubblico.

La campagna contro il pagamento del debito e quella contro le spese militari sono profondamente connesse; per questo una parte dell’audit dei cittadini sul debito pubblico dovrà riguardare le spese militari come forma specifica di illegittimità della destinazione dei fondi con cui si è formato il debito pubblico.

Moschea? Sì!

2012-01-15T20:40:00.000+01:00

Di Lara Aisha Bisconzo

Il punto è che le moschee in Italia servono. Eccome. La stima dei musulmani presenti sul territorio infatti si aggira intorno al milione e 200.000 persone ed è in continuo aumento, date le numerose e costanti conversioni di cittadini italiani che decidono di sposare questo credo e il fatto che i figli nati da immigrati musulmani sono spesso molto numerosi.

Il musulmano infatti prega doverosamente 5 volte al giorno se è realmente praticante, perché la religione dell’Islam lo considera un dovere imprescindibile, così come il digiuno di Ramadan, il Pellegrinaggio alla Mecca almeno una volta nella vita (se se ne hanno le possibilità economiche) e il versamento della quota annuale di un’elemosina prelevata da coloro che sono più abbienti.

Ed è consigliato fra l’altro farlo in comunità, non da soli quindi, perché il valore spirituale in questo caso aumenta esponenzialmente, in particolare durante il Venerdì che in un certo qual modo corrisponde alla Domenica cristiano-cattolica.

Nelle città di tutta Italia difatti molto spesso durante questa giornata si vedono decine di musulmani che, non avendo un luogo di culto sufficientemente dignitoso e ampio per poterli ospitare tutti, sono costretti a prendere il loro tappetino e a spostarsi in strada, nelle piazze, sui marciapiedi adiacenti alla sala di preghiera.

Perché sì, quelle esistenti fra l’altro (a parte due eccezioni che si trovano a Roma e a Milano) non sono nemmeno vere e proprie moschee, ma centri islamici gestiti alla meno peggio per far fronte alle crescenti esigenze della popolazione musulmana della zona in cui si trovano.

Centri islamici molto piccoli, inadeguati, spesso ricavati da sottoscala o da ex magazzini che tutto sembrano tranne che luoghi ove si loda il Nome di Dio.

E purtroppo questa situazione, oltre a creare disagio alla popolazione musulmana stessa, lo crea anche ai residenti delle zone limitrofe ad essi non musulmani, che si vedono talvolta costretti ad aggirare l’ostacolo dei fedeli in preghiera o a “scavalcarli” dato che il marciapiede ove talvolta si estende il gruppo degli oranti si trova proprio nei pressi della loro abitazione.

Ed è questa una situazione infelice per tutti.

Quindi, nuovamente, perché, come sta accadendo a Genova in questi giorni, ci sono ancora intoppi, ostacoli e ritardi da parte sia della popolazione residente che delle forze politiche che impediscono di costruire una vera e propria moschea che, tra l’altro, in questo caso si verrebbe a trovare in una zona pressoché deserta e che verrebbe addirittura grandemente rivalutata e riqualificata permettendo finalmente ai fedeli musulmani di sentirsi considerati come in realtà sono, ovvero cittadini con pieni diritti e dignità (senza dimenticare ovviamente i doveri) come tutti gli altri? Genova in cui, non dobbiamo dimenticarlo, era già presente nell’anno 1700 un luogo di culto dell’Islam dal quale veniva addirittura diffuso il richiamo alla preghiera fino al secolo successivo, dato che mercanti, schiavi e viaggiatori musulmani spesso si trovavano sul territorio ed avevano perciò bisogno di far fronte alle loro necessità religiose, senza mai subire vessazioni da parte dei genovesi di allora molto più, a quanto pare, abituati di oggi alla diversità e – perché no? – alla globalizzazione…

E’ davvero triste infatti, basta dare un’occhiata a questi centri attualmente esistenti durante le giornate festive di “Aid” (due all’anno, una in occasione della fine del digiuno nel mese di Ramadan e l’altra per ricordare il sacrificio del comune Profeta Abramo), vedere questa gran massa di persone letteralmente gettata a terra in piazze, palestre o capannoni talvolta freddi e fatiscenti, con mogli, figli talvolta neonati costretti a “festeggiare” in un luogo che nemmeno lontanamente emana spiritualità, figli che tra l’altro essendo nati in Italia e magari non essendo stati ancora in paesi islamici iniziano a credere che la moschea propriamente detta sia effettivamente quella.

Che poi non è che se non se ne costruiscono i musulmani spariscono.Tutt’altro. La loro presenza sarebbe, al contrario, sempre più evidente, sempre più dipendente dallo Stato italiano perché costretta a richiedere ogni volta che lo ritiene necessario luoghi provvisori ove volta per volta potersi riunire, pregare, festeggiare. Sempre più evidente perciò sempre più percepita come negativa da chi già non li vede ahinoi di buon occhio.

E’ ora di rendersene conto, per avere meno fastidi e permettere finalmente a degli esseri umani di vivere la loro vita secondo il proprio credo che, esperienza insegna, se correttamente praticato non arreca danno a nessuno, anzi, di fatto sostiene la società con valori morali sani e forti, è necessario non ostacolare il progresso spirituale di una comunità che altrimenti continuerà a vedersi costretta pregare in mezzo ai marciapiedi cittadini, dando magari fastidio alla signora Pina che, con le borse della spesa in mano, vorrebbe salire a casa ma alla quale tocca aspettare il termine della funzione religiosa.

Pensare che invece sarebbe tanto più semplice ed umano poter vedere laggiù, all’orizzonte della periferia cittadina, un grazioso minareto con una curvilinea e colorata cupola sotto la quale si raccolgono i fedeli glorificando il Nome dell’Unico Dio.

tratto da: http://giornaleilreferendum.com/2012/01/14/moschea-si/

nota mia: sogno una città ove ognuno possa pregare il Dio (o gli Dei) come preferisce e magari vi sia anche un tempio civico, per tutti gli altri...

HAI FIRMATO LA PETIZIONE CHE CHIEDE LE DIMISSIONI DI MAURO AICARDI

2012-01-14T17:38:00.000+01:00

Da Aleksandra Matikj ricevo l'invito a firmare la petizione cui mancano poche firme ancora... per arrivare a 1.000. Forza ragazzi

http://www.petizionionline.it/petizione/per-gli-immigrati-servono-i-forni-chiediamo-le-dimissioni-di-mauro-aicardi/6050

FIRMATE!!!

20 milioni di euro per la missione Active Endeavour. Ma che missione e' ?

2012-01-14T15:46:00.001+01:00

20 milioni di euro per la missione Active Endeavour. Ma che missione e' ?

Il Decreto Legge 215-2011 rifinanzia le missioni militari all' estero dal 1 gennaio 2012 al 31 dicembre dello stesso anno. Sara' convertito in legge entro il 27 febbraio e mercoledi' 11 gennaio e' stato presentato alle commissioni parlamentari riunite degli Esteri e della Difesa.
Sara' discusso di nuovo in commissione mercoledi' 18 gennaio, speriamo in una seduta piu' lunga di quella della settimana precedente, durata appena 35 minuti.
Sono tanti soldi, 1,4 miliardi di euro e questioni importantissime che decidono anche la vita e la morte di molte persone,ci vorrebbe trasparenza e attenzione, quindi anche un po' di tempo.
Faccio pero' anch' io un appunto frettoloso, allo scopo di invitare invece ad un esame attento e meditato del tutto.
La mia segnalazione riguarda 20 milioni di euro autorizzati per l' operazione Active Endeavour.

Il comma 5 dell' art.1 del DL 215 2011 scrive:

" E' autorizzata a partire dal 1 gennaio 2012 fino al 31 dicembre 2012, la spesa di euro 20.967.090 per la proroga della partecipazione di personale militare alla missione nel Mediterraneo denominata Active Endeavour , di cui all' art.4, comma 5, del decreto legge 12 luglio 2010....."

Ho cercato di capire che missione fosse ed ho trovato:

''Active Endeavour'' e Forze Navali permanenti della NATO
Generalità

Le unità navali della Marina Militare Italiana partecipano, a rotazione, ai gruppi navali posti sotto comando e controllo NATO. Tali gruppi sono lo SNMG1 (Standing NATO Maritime Group 1) e lo SNMG2 (Standing NATO Maritime Group 2), composti da Fregate/Caccia cui vengono assegnati compiti di pattugliamento e sorveglianza aero-marittima. Lo SNMCMG2 (Standing NATO Mine Counter Measure Group 2) è gruppo navale di intervento rapido specializzato nelle attività di contromisure mine.
In seguito all'attacco terroristico negli USA dell'11 settembre 2001, il Consiglio Atlantico della NATO ha approvato la dislocazione nel Mediterraneo Orientale di una Forza Navale (Task Force Endeavour) quale visibile dimostrazione dell'implementazione dell'Art. 5 del Trattato NATO, allo scopo di dimostrare la solidarietà della NATO e la risolutezza dell'Alleanza nel sostenere la campagna contro il terrorismo internazionale.

L'obiettivo di "Active Endeavour" è quello di mantenere nel Mediterraneo una presenza credibile in chiave antiterroristica, dimostrando la risolutezza della NATO nella deterrenza, difesa e protezione contro le attività terroristiche.
L'operazione sta coinvolgendo Nazioni Partner e Paesi del Dialogo Mediterraneo con contributi diversi e soluzioni ad hoc. L'Italia, in particolare, si è adoperata per il pieno coinvolgimento dei Paesi del Dialogo Mediterraneo, delle Nazioni rivierasche e di altri.
Fonte www.difesa.it

Quindi questa cifra non piccola, 20 milioni di euro, finanzia una nostra presenza nel Mediterraneo orientale, finalizzata genericamente al controllo di quell' area , fuori dai nostri confini, tra l' altro vicino alla zona calda della Siria.
Una missione Nato, cosa non specificata nell' articolo di legge.
La missione e' abbastanza ignota anche ai relatori del decreto in commissione , tanto che Frattini, relatore per la commissione Esteri, neanche la cita (almeno dal resoconto pubblicato); mentre il Presidente della Commissione Difesa la cita insieme alle missioni anti-pirateria nell' Oceano, ma episodi di pirateria nel Mediterraneo non li ricordo.
Missioni queste davanti al Corno d' Africa, il cui finanziamento e' aumentato a 49 milioni di euro invece dei 40 milioni del 2011.

Occorre trasparenza su queste cose e maggiore informazione per tutti.
Facciamo in modo che il voto parlamentare su questo decreto non sia liquidato in modo troppo frettoloso da Parlamento e media.

da una mail di marco palombo a pace@peacelink.it

CONSIGLIERE MAURO AICARDI, DIBATTITO SULL'INTELLIGENZA

2012-01-13T13:30:00.001+01:00

In questi ultimi anni sono state date molte definizioni di intelligenza. Martin Gardner ne ha definite sette, se non ricordo male. Mauro Aicardi forse aggiornato sul dibattito epistemologico in corso, ha dichiarato (circa le sue esternazioni sul fatto che per gli immigrati ci vogliano i forni) che è stato uno stupido (com'era scritto sulla locandina di un noto quotidiano).

Ma va? Caro Consigliere, non ci prenda in giro. La stupidità non c'entra: questo è razzismo bello e buono. Suo e di quelli come lei, del suo partito che ha partorito le nuove leggi razziali e quelle altrettanto orribili sui respingimenti. di quelli come lei e del suo partito che volevano murare i francescani di Treviso che ospitavano i migranti...

Si dimetta e rifletta. Ma non si giustifichi con l'intelligenza o la stupidità...

FINALMENTE LA LEGA NORD SI SPACCA...MENTRE AD ALBENGA IL CONSIGLIERE AICARDI NON SI E' (ANCORA) DIMESSO, DIFESO DALLA SINDACHESSA LEGHISTA...

2012-01-13T10:03:00.000+01:00

Apprendo dai giornali che, finalmente!, la lega nord si è spaccata sull'arresto di Cosentino.
La lega nord è stato tra i partiti che hanno portato più disgrazie al nostro paese: hanno sdoganato il razzismo e la volgarità, hanno esaltato l'egoismo e il localismo, hanno abbassato il livello della discussione politica (non che prima si parlasse dei massimi sistemi) al livello della bettola più scalcinata; hanno fatto scempio della Costituzione.
Certo, non erano da soli. Sono stati il partito neofascista con più seguito (anche se il 'simpatico' Dalema, vera intelligenza sopraffina, l'ha definita in tempi lontani, a dire il vero, "una costola della sinistra").

Ad Albenga nonostante tutte le polemiche, gli interventi e i 'passaggi' su telegiornali nazionali (Rainews24) e regionali (TG della Liguria, con una mia fugace apparizione), tutto è immobile. La sindachessa vergognosamente ha derubricato il delirio a un semplice scherzo, una battura...si sa sono ragazzi...non lo farà mai più (mancava solo che dicesse 'giurin giurello').

Mauro Aicardi deve dimettersi. Mi vien voglia di proporre di scrivere al Ministro degli Interni...

PS: spero, uscendo di casa di leggere che si è dimesso (non il Ministro degliInterni, ma il consigliere comunale Aicardi), ma dubito...

NOTIZIE DAL PORTALE SU MEDIA E MULTICULTURALITA'

2012-01-12T19:43:00.000+01:00

Ecco le ultime notizie da www.mmc2000.net - il Portale su Media e MultiCulturalità di COSPE.

Speak Out Against Discrimination!

Speak Out Against Discrimination! E’ questo il nome della Campagna contro le discriminazioni del Consiglio d’Europa, durata oltre due anni e terminata di recente. Lanciata nel 2008 nei 47 Stati membri , la Campagna si è rivolta principalmente al settore dei media. Tre i principali obiettivi: 1) Produrre informazione di qualità, prestando particolare attenzione al [...]

Destination Italy: Representing Migration in Contemporary Media and Narrative

E’ in scadenza la call per partecipare alla Conferenza finale del programma della Rete Internazionale di ricerca Destination Italy. Organizzata dal dipartimento di Studi Italiani di Oxford, il seminario “Destination Italy: Representing Migration in Contemporary Media and Narrative”si svolgerà dal 13 al 15 aprile presso il Pembroke College di Oxford, seguendo quello che si è [...]

I media multiculturali in Liguria: storia e prospettive

Dalla ricostruzione delle esperienze storiche degli anni novanta fino ultimi sviluppi in campo editoriale, questa ricerca propone di individuare un rapporto fra il modo in cui il discorso pubblico, mediatico e politico ha costruito l’immigrazione e l’offerta multiculturale nei media locali. L’analisi, basata su dati raccolti tra il Marzo del 2009 e il Dicembre del [...]

“Informazione e immigrazione”: seminario per i giornalisti in Puglia

Si terrà a Bari venerdì 13 gennaio il seminario di formazione per giornalisti dal titolo “Informazione e Immigrazione – Conoscere la Carta di Roma e la sua applicazione”. Iniziativa promossa da Associazione Stampa Puglia, FNSI e UNAR con l’obiettivo di promuovere e diffondere il Protocollo deontologico su richiedenti asilo e migranti, ma anche di creare [...]

Quando la nazionalità cambia la notizia

Riportiamo l’ efficace analisi su come uno dei principali quotidiani nazionali, il Corriere della Sera, ha raccontato due fatti di cronaca simili che hanno visto protagonisti cittadini italiani e albanesi. L’articolo a firma di Darien Levani è stato pubblicato su Albania news. Indovina chi ci viene a rapinare. I tizi del Corriere, si sa, non [...]

Buona lettura, la redazione.

Comunicato di Tavola della Pace e Rete Disarmo con le reti europee di controllo sugli armamenti

2012-01-12T19:40:00.003+01:00

Le reti europee denunciano: il 13° Rapporto dell'UE sulle esportazioni di armi è incompleto, in ritardo e passato sotto silenzio

La pubblicazione della "XIII Relazione annuale sul controllo delle esportazioni di tecnologia e attrezzature militari", che ricopre le esportazioni per l'anno 2010, "solleva diversi interrogativi sull'attendibilità dei dati forniti dai governi e sull'impegno dell'Unione europea ad operare un controllo efficace delle esportazioni di armamenti". Lo affermano in un comunicato stampa diffuso oggi un ampio gruppo di associazioni, reti e centri di ricerca di diversi paesi europei tra cui, per l'Italia, la Rete Disarmo e la Tavola della pace.

"Questa importante relazione (470 pagine di tabelle e dati) è stata pubblicata l'ultimo giorno lavorativo dell'anno (venerdì, 30 dicembre 2011) senza darne alcuna comunicazione né sul sito web del Consiglio dell'Unione europea (Consilium che è responsabile della sua pubblicazione), né su quello del Parlamento europeo. Ciò sta ad indicare che questa relazione è considerata alla stregua di una mera occorrenza burocratica, piuttosto che un importante documento degno di ampio dibattito pubblico da parte dei governi degli Stati membri e delle istituzioni dell'Unione" - sottolineano le associazioni.

Inoltre, otto paesi (quasi un terzo degli Stati membri, tra cui due dei principali esportatori di armamenti al mondo, cioè Germania e Regno Unito) non hanno fornito dati completi sulle consegne di sistemi militari, rendendo così praticamente impossibile l'analisi delle esportazioni effettive di armi da parte dei paesi dell'UE.

"Al riguardo va evidenziata l'ampia anomalia dei dati forniti dall'Italia" - precisa Giorgio Beretta, analista della Rete Disarmo, che per primo ha esaminato il rapporto pubblicandone un ampio resoconto sul portale Unimondo. "Mentre, la Relazione ufficiale della Presidenza del Consiglio sulle esportazioni di armamenti italiani per l'anno 2010 riporta come "operazioni di esportazione effettuate" un valore di circa 2.754 milioni di euro, il governo italiano ha segnalato all'UE esportazioni effettuate per soli 615 milioni di euro. Se una minima differenza di dati tra i due rapporti può essere comprensibile, non può certo essere nell'ordine dei miliardi di euro soprattutto considerando che si tratta di consegne già effettuate nel 2010 e quindi con armamenti già passati e registrati dall'Agenzia delle Dogane".

"Nei prossimi giorni - aggiunge Francesco Vignarca, coordinatore della Rete Disarmo invieremo una richiesta ufficiale ai compenti uffici del Ministero degli Esteri per chiedere spiegazioni rispetto a queste anomalie. Ma - considerate le modifiche che il Governo si appresta a fare sulla legge 185 del 1990 che regolamenta le esportazioni militari italiane - è venuto il momento di aprire un confronto parlamentare e pubblico su tutta la materia che riguarda direttamente la politica estera e di difesa del nostro paese".

"L'Europa è ormai diventata il primo esportatore mondiale di armi - sottolinea Flavio Lotti, coordinatore nazionale della Tavola della pace - contribuendo direttamente alla crescita dell'instabilità e del disordine internazionale. In un mondo che sembra ormai fuori controllo, con delle istituzioni internazionali fortemente indebolite, mentre l'Europa viene pesantemente attaccata dalla speculazione finanziaria, non possiamo permetterci di continuare a disseminare il mondo di armi italiane ed europee. L'Europa non può essere un fattore di destabilizzazione internazionale. Prima ancora di essere contro i nostri principi è contro i nostri interessi e la nostra stessa sicurezza. Chiediamo dunque al nuovo governo di agire di conseguenza".

Riguardo ai dati forniti, va segnalato che il valore totale delle autorizzazioni (licences) di esportazione di armi nel 2010 è diminuito del 21% rispetto al 2009 quando avevano raggiunto un record di 40,3 miliardi di euro: nel 2010 ammontano a 31,7 miliardi di euro, una cifra vicina a quella del 2008 (33,5 miliardi di euro) che rappresenta uno dei valori più alti dall'attuazione nel 1998 di una politica comune europea sulle esportazioni di armamenti.

"Mentre il valore delle autorizzazioni all'esportazioni di armi verso i paesi occidentali (principalmente l'Unione europea e gli Stati Uniti) è sceso di oltre il 28%, è preoccupante - notano le associazioni europee - che le esportazioni di armi verso i paesi delle economie emergenti e in via di sviluppo siano salite a 15,5 miliardi di euro, cioè a poco meno della metà del totale. Se il valore delle esportazioni di armi verso i regimi repressivi del Medio Oriente e Nord Africa è sceso rispetto ai livelli record del 2009, anche nel 2010 le autorizzazioni all'esportazione di armamenti verso queste zone di forte tensione sono rimaste molto alte e superano gli 8,3 miliardi di euro".

Ai sensi dell'articolo 15 della Posizione Comune dell'Unione europea sulle esportazioni di tecnologia e attrezzature militari, è prevista nel 2012 una revisione della normativa dell'UE sulle esportazioni di armamenti. "Tale revisione può essere efficace solo se si basa su informazioni attendibili e complete e su un dibattito informato" - sottolineano le associazioni europee.

"Come associazioni, reti e centri di ricerca da tempo attivi nel controllo delle esportazioni di armamenti, contro il commercio delle armi e nella promozione facciamo appello ai membri del Parlamento europeo per chiedere un dibattito sulla "Relazione annuale sul controllo delle esportazioni di tecnologia e attrezzature militari" e un'analisi approfondita dei dati riportati e delle sue carenze" - concludono le associazioni.

IL PRESENTE COMUNICATO E' DIFFUSO CONTEMPORANEAMENTE IN DIVERSI PAESI EUROPEI

Realtà che sottoscrivono e contatti:

Rete Italiana per il Disarmo (Italy)
Contact: Giorgio Beretta: (+39)338-3041742
Tavola della Pace (Italy)
Contact: Flavio Lotti (+39)335-6507723

Campagne tegen Wapenhandel (The Netherlands)
Contact: Wendela de Vries (+31) 6 506 522 06

Quaker Council for European Affairs Brussels (Belgium)
Contact: Martina Weitsch, (+32) 2 234 3064

Observatoire des armements (France)
Contact: Patrice Bouveret, (+33) 6 30 55 07 09

Vredesactie Belgium (Belgium)
Contact: Hans Lammerant (+32) 479 682443

Campaign Against Arms Trade (United Kingdom)
Contact: Kaye Stearman (+44) 20 7281 0297

Centre d'Estudis per la Pau J.M. Delàs / Justícia i Pau Catalonia (Spain)
Contact: Jordi Calvo (+34) 93 317 61 77

Swedish Peace and Arbitration Society (Sweden)
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* - Extra Comunitari - Il Bel Paese -*: due anni dalla rivolta di Sarno

2012-01-11T17:37:00.001+01:00

Extra comunitari - il bel paese

Per difendere i diritti di tutti ,.... è necessario difendere i diritti dei più deboli.

Se non lo capiamo presto nelle campagne di Rosarno dovremo andare noi
a lavorare o saremo noi a dover emigrare e farci sfruttare in un paese
straniero.

Per chi vive a Torino il 21 Gennaio c'è una manifestazione per i
diritti dei migranti http://www.fabionews.info/ViewAppuntamento.php?id=12414>
Ciao
Fabio

Da http://www.terrelibere.org/
Antonello Mangano, "Rosarno, due anni dopo. Perché gli africani
vivono ancora nei ghetti?", terrelibere.org, 10 gennaio 2012,
http://www.terrelibere.org/rosarno-due-anni-dopo-perche-gli-africani-vivono-ancora-nei-ghetti
Reportage. I lavoratori migranti specchio della nostra crisi **Rosarno, due anni dopo. Perché gli africani vivono ancora nei ghetti?**

Antonello Mangano

Vengono soprattutto dal Nord. Avevano case, documenti e un buon lavoro. Hanno perso tutto con la crisi e oggi lavorano nelle raccolte. Duemila lavoratori africani (e altrettanti dell`Est Europa) cercano lavoro a giornata nella raccolta delle arance. Di Rosarno dicono: “E` un`onta per l`umanità”. Sono lo specchio della crisi italiana: pagano affitti cari come a Roma e chiedono semplicemente diritti e regole. Come tutti i lavoratori.

ROSARNO (RC) - La domanda è: che ci fanno qui? Li chiamano
clandestini e loro vogliono regole; sanno fare di tutto e sono costretti a raccogliere mandarini; leggono Tahar Ben Jelloun e ricevono lettere offensive. Quest`anno i contrasti sono più evidenti del solito, perché ci sono soprattutto quelli del Nord. Sono gli espulsi dalla crisi delle fabbriche, vittime della legge Bossi-Fini che ha collegato posto fisso e permesso di soggiorno. Sono africani che parlano con accenti 'padani`. Sono quello che saremmo noi senza i
residui di welfare e senza l`aiuto delle famiglie.

Prendete Ahmed. Lavorava a Cuneo. Oggi si trova sballottato in unpezzo di Calabria che non gli sembra neppure Italia. E` esterrefatto, lui che è nato a Casablanca, dall`assenza di regole. Era abituato a salari da 60 euro al giorno, contributi pagati, affitti in regola. Oggi, dopo una giornata a raccogliere le arance, gli danno una banconota da 20. E però gli chiedono 500 euro per una stanza: la cifra che paga uno studente a Roma. Ma l`affitto è un 'privilegio`
riservato ai regolari.

Fotogalleria. Festassemblea a San Ferdinando

http://www.flickr.com/photos/antonellomangano/6662718211/

Nessun proprietario rischia il carcere o il sequestro dell`immobile. Un appartamento 'in centro` costa fino a 1400 euro al mese. Tanti soldi, troppi. Con un euro a cassetta (il compenso per il cottimo) non si possono pagare le spese e mandare soldi a casa, dal Western Union sempre affollato che si trova sulla 'Nazionale`. Le soluzioni sono tre. Dividere un appartamento in tanti, con cento euro a testa te la cavi ma lo 'spazio vitale` è ridottissimo. Oppure provare a ottenere un letto sul centinaio di posti disponibili al campo container fuori dal paese (sono già tutti esauriti da tempo). Infine, dormire nei
casolari e sperare che il freddo non ti uccida. E che alla polizia non venga voglia di fare uno sgombero a campione, come avveniva l`anno scorso.

Il lavoro ‘rosarnizzato`

Salari bassi e alto costo della vita, ecco le cause della povertà estrema che colpisce tanto i giornalisti che arrivano qui e visitano i casolari come la Pomona o la Fabiana. Nessuno lo dice ma tanti lo pensano: sono poveri perché africani. Al loro paese stavano così. Aiutiamoli, come aiuteremmo i poveri del continente nero. E invece disoccupazione e leggi ingiuste sono gli stessi problemi che colpiscono i lavoratori italiani, che però non sono perseguitati da una legge che nega i documenti se non hai un contratto di lavoro. E possono contare ancora su un 'paracadute`.

'Se non avessimo il sistema di protezione delle famiglie, anche noi dormiremmo sotto gli alberi`, spiega Salvatore Lo Balbo, per anni nella segreteria nazionale della Flai Cgil. Mentre tutti continuano a chiedersi se Rosarno è cambiata (il titolo 'Nulla è cambiato` è stato ossessivamente pubblicato in occasione del secondo anniversario della rivolta), si è 'rosarnizzato` il lavoro italiano: paghe sempre più basse, condizioni sempre più precarie e l`abitudine di scaricare il disagio della crisi sul livello più basso delle varie filiere.

Tutto tranne l`essenziale
F. è una prova vivente dei deliri della burocrazia italiana. Ha in tasca il 'libretto di lavoro per extracomunitari` della direzione del lavoro di Foggia, il libretto di idoneità sanitaria della AUSL foggiana di San Severo, la carta di identità e il codice fiscale. Gli manca il documento più importante: il permesso di soggiorno. Anni fa a Manfredonia fecero un controllo mentre lavorava, non era in regola e gli consegnarono un foglio di via. Da allora e per sempre è 'clandestino`. Eppure ci dice: 'Vogliamo pagare le tasse come gli
italiani, invece siamo costretti a vivere in una casa abbandonata. Senza acqua, senza luce`.

Lavoravano nelle fabbriche di Treviso o nelle aziende agricole della Puglia, sanno stare alla catena di montaggio o guidare un trattore, cucinano piatti da ristorante parigino (il thieb yappe, riso con carne, di Boubakar è degno dell`alta cucina internazionale), parlano nella peggiore delle ipotesi tre lingue e sono da anni in Europa.
Sembra uno scherzo del destino quello che li ha portati qui. Accanto a loro ci sono 'quelli della Libia`. Spaesati, confusi. Lavoravano anche loro, spesso con buone posizioni, nel paese arabo. Poi la guerra li ha spazzati via, stretti tra i fedeli di Gheddafi e i ribelli. Una barca direzione Lampedusa era l`unica via di fuga. Quando la salvezza sembrava raggiunta hanno conosciuto il sistema italiano di gestione di rifugiati. Tempi lunghi e tanti dinieghi. Avvocati che promettono ricorsi. Soldi da spendere, attese e alla fine una sola prospettiva di
lavoro: la campagna. Rosarno è una parola che gira spesso tra migranti, d`inverno. 'C`è lavoro quest`anno?`, ci avevano chiesto due settimane fa tre africani ospitati a Caulonia, nei pressi di Riace.
Vengono dal Ghana, dalla Somalia e dalla Liberia e attendono la risposta alla loro richiesta d`asilo. Come tanti, non vogliono stare senza fare niente. E prendono il treno che porta a Rosarno.

Festassemblea

Due anni fa i 'fatti`, la rivolta dei neri, la reazione della popolazione locale, la fuga e la cacciata di un migliaio di uomini di colore in poche ore. Oggi nello spiazzo della 'seconda area industriale` (ovviamente una distesa di capannoni abbandonati) si tiene una 'festassemblea`, organizzata dall`associazione Equosud. In queste campagne stanno per arrivare 100mila metri cubi di calcestruzzo per un rigassificatore. Gli africani e i portuali in cassa integrazione, i giovani di 'San Ferdinando in movimento` che si oppongono all`impianto inquinante e i piccoli produttori collegati ai gruppi di acquisto in tutta Italia hanno occupato simbolicamente per un giorno il terreno.

Le politiche nazionali 'ricacciano tutti nelle campagne più interne,
nei casolari dove si sta ancora peggio di prima, col terrore accresciuto d`incorrere per un controllo nei rigori della Bossi-Fini`, spiega Equosud. 'Rosarno è un`onta per tutta l`umanità, per l`Italia, per questo posto`, dice Ibrahim in assemblea. Alla fine della giornata i manifestanti piantano simbolicamente alcuni alberi di arance. Interviene la polizia, manca l`autorizzazione. Siamo al confine tra il regno mafioso dei Piromalli e quello dei Pesce – Bellocco.

A poca distanza dagli alberelli fuorilegge una colata di cemento è
diventata una piccola pista abusiva per aeromodellismo. Un po` più in
là un paio di discariche di piccoli cubetti di cemento. A due chilometri di distanza, sulle banchine del porto, le ‘ndrine fanno arrivare dall`America Latina le tonnellate di coca che invaderà l`Europa, nascoste nei container, nei blocchi di marmo, nelle confezioni di frutta. Alla fine gli alberi saranno piantati, mentre due consiglieri comunali ci raccontano dell`ennesima minaccia contro l`assessore ai lavori pubblici, Teodoro De Maria. Nuovamente tagliate le piante di kiwi nei terreni di famiglia. La notizia è stata comunicata dall`amministrazione comunale in conferenza stampa.
'Continueremo il lavoro avviato senza farci intimidire`, ha detto il
sindaco Elisabetta Tripodi.

Il pacchetto sicurezza

Paradossalmente, oggi quelli più sicuri sono gli africani. Nessuno
li toccherebbe mai, dopo tutto quello che è successo. Saliamo a piedi
dalla stazione a piazza Valarioti. Solo stranieri ai bordi delle
strade: fanno la spesa, ricaricano i cellulari, chiacchierano tra
loro. Fino a due anni fa era un incubo. Balordi col motorino e le
mazze potevano colpirti per gioco, solo gli stranieri camminano a
piedi. Oggi vediamo ragazzi col casco e la raccolta differenziata
porta a porta. Una donna sindaco, una nuova amministrazione. Chi
comanda oggi a Rosarno? 'Noi`, mi rispondono due consiglieri della
maggioranza democraticamente eletta dopo due scioglimenti consecutivi
per mafia, record italiano. Non sono tutti d`accordo. Dopo le retate
contro i Pesce e i Bellocco potrebbe ridisegnarsi la geografia
mafiosa. Stanno per arrivare imponenti fondi pubblici, dai milioni per
i centri immigrati ai PISU. Ma fossero anche pochi euro per un`aiuola,
quello che conta sono i simboli. Chi imporrà il suo volere allo Stato
potrà incoronarsi nuovo re di Rosarno.

'Conosci Bel Jelloun?`, mi chiede Ahmed. Molti suoi compagni parlano
francese, inglese, arabo. E` curioso sentirsi ignorante nelle campagne
del Sud dove tutti vedono degrado e miseria, ma è quello che succede
confrontandosi con queste persone colte e intelligenti. E generose: K.
è stato assunto in regola nell`ambito dei progetti di Equosud, ma non
è contento: 'I miei fratelli vengono sfruttati e lavorano in nero`.
E` rimasta strana, Rosarno. Un gruppo di cittadini – rigorosamente
anonimi – ha scritto alle autorità lamentando che i neri 'si
riversano nelle strade della città, molte volte senza meta. E urinano
di fronte alle bambine`. E` strano questo luogo dove la generosità
senza limiti del gruppo di Africalabria – da anni avanti e indietro
nei ghetti a rispondere a tutti i bisogni – convive con deliri senza
fondamento. E negozi di lusso accanto a baracchette, luci vicino al
buio, palazzottotti autocostruiti e non finiti e locali di lusso, da
grande città. La ricchezza è distribuita in maniera ineguale, come
accade in genere al denaro sporco. E sarebbe rimasta così, ingiusta e
ineguale, senza l`iniezione di lavoratori africani che ha avviato un
percorso di speranza.

PER APPROFONDIRE:

** Rosarno, gennaio 2010. Memoria della rivolta
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXBx9WAx8CBAIA
**
Video esclusivo / Le immagini inedite, prima e dopo la rivolta Un
video per ricordare i braccianti africani che si ribellarono contro la
`ndrangheta e lo sfruttamento. Furono costretti alla fuga sotto gli
occhi dei giornalisti di tutta Italia. La distribuzione delle coperte,
gli sgomberi della polizia, gli africani feriti, oltre mille stranieri
costretti alla fuga in pochissimo tempo. Le immagini inedite di quelle
ore che troppi hanno dimenticato.

** Slide. Le cause della rivolta di Rosarno
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXBB9WAx8CBAIA
**
Secondo anniversario della ribellione contro mafia e sfruttamento
Perché è scoppiata la rivolta? Per lo sfruttamento della manodopera
straniera e la crisi del mercato. Ma anche per il controllo mafioso
sulla filiera e la violenza xenofoba che colpiva i migranti di colore.
Una situazione aggravata dalle leggi razziste e dal pacchetto
sicurezza. Nonostante tutto, la rivolta rimane un esempio per il
cambiamento della Calabria e dell`Italia.

** Rosarno e dintorni. Cornelia e le donne dell'Est
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXBR9WAx8CBAIA

**
Memoria. Cosa succede alle donne neocomunitarie? La situazione dei
lavoratori e delle lavoratrici provenienti dall’Est Europa è
diventata migliore rispetto a quella degli africani da quando sono
neocomunitari. Ma di loro non si occupa nessuno. La violenza nel
lavoro domestico e in famiglia è un fatto tanto generalizzato quanto
nascosto. E l’unica indagine su ‘ndrangheta e traffico di immigrati riguarda proprio i rumeni.

** La paura cambia indirizzo. Rosarno, raccontare la rivolta
`incompresa`
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXCh9WAx8CBAIA
**
Seconda edizione aggiornata de `Gli africani salveranno Rosarno`
Dopo i fatti del 2011, qualunque tensione tra italiani e migranti è
diventata per i media - e per il senso comune - `una nuova Rosarno`.
La rivolta è stata invece un atto di ribellione contro mafia e
sfruttamento. E oggi non è un pericolo da scongiurare o un ricordo da
rimuovere. La seconda edizione de `Gli africani salveranno Rosarno`
ricorda i fatti dal 2008 a 2011. E spiega come nel frattempo si è
`rosarnizzato` il lavoro italiano.

** Firenze - Rosarno. Anche il killer che scatenò la rivolta era 'un
pazzo'
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXCx9WAx8CBAIA
**
Il killer di Firenze è stato definito un pazzo, così come il rapinatore che scatenò la prima rivolta a Rosarno. Oggi gli atti dei magistrati rivelano che si trattava di un affiliato alla ‘ndrina dei Pesce. Era l`uomo che riscuoteva il pizzo a Milano e conduceva le spedizioni punitive in locali come l`Hollywood. Gli africani si sono ribellati alle sue prepotenze. Gli italiani no, al Nord come al Sud.

Il libro

** Gli africani salveranno Rosarno. Seconda edizione
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpWAh9WAx8CBAIA

**
Non c’è un posto in Italia come Rosarno, che come Rosarno
riassuma i drammi e le contraddizioni della nostra epoca.
Dall’economia globale a quella criminale, dalla mafia alle
migrazioni. Incontreremo lavoratori marginali inseriti in un contesto
mafioso moderno ed arcaico, le leggi razziste che producono
marginalità fino al lavoro servile. E una terra per nulla immobile,
raccontata da Giuseppe Lavorato: dalla grande stagione dell’occupazione delle terre all’omicidio Valarioti fino alle lotte di massa contro la mafia.

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